Serious Unfortunate Events

El bostezo inmutable del mundo

2007-01-29T05:47:00.000-08:00

En la película, Día de Independencia, cuando los humanos le preguntan a los extraterrestres: ¿qué quieren que hagamos? Los ET, sin inmutarse, responden: ¡morir!
La misma respuesta darían los negadores del Holocausto nazi a sus enemigos tradicionales. No sorprende que en Teherán encuentren incentivo para analizar sus puntos de vista sin tapujos, y dar a conocer al mundo su versión desquiciada de la verdad. La antimateria ha encontrado su materia.
Sin embargo, es tiempo de entender que vivimos en un mundo insólito donde todo es posible, y que la realidad puede ser distorsionada por cualquier postor. Independiente de sus intenciones, siempre será posible, con recursos y disponibilidad noticiosa, lanzar a viva voz cualquier idea y llevarla a todos los confines del planeta para atrapar incautos, ávidos de llenar sus entrañas con falacias y nutrir los enclaves satánicos de la imaginación.
En este caso se trata de profanar la verdad impunemente para torcerla y sepultarla con fines perversos. Es querer desvirtuar a las victimas y desvincular a los victimarios de un zarpazo. Es escalar un peldaño más en la larga metamorfosis del antisemitismo, que por repetitivo peligra con insensibilizar a la humanidad. Un sentimiento ponzoñoso que ahora se afana en eliminar el remanente de compasión hacia los que han sufrido.
Un encuentro para desinformar e introducir una carta blanca con el fin de vilificar de nuevo a un pueblo, y lanzar la sospecha de haber exagerado un plan, al querer dibujarlo como un pequeño escollo en el tiempo en medio del desenfreno de la guerra.
El anfitrión del evento, a fin de cuentas, ha insinuado con voz clara y firme que los descendientes del Shoá “deben ser arrasados de la faz de la tierra” para que el mundo pueda vivir en paz.
Ese es el nivel de locura en su mensaje, no se trata de una amenaza apresurada, son afirmaciones provenientes de un país con potencial nuclear y dirigido por fanáticos iluminados. Pero, aunque para algunos, esas afirmaciones sorprenden, mayoritariamente no despiertan resquemor, sino más bien risa e inclusive aprobación, si lo medimos por las tendencias políticas que predominan en el mundo actual.
Paulatinamente la sociedad se ha confabulado, la banalidad del mal se volvió banal.
Algunos consideran que predomina un desajuste cerebral masivo por sobrecargas noticiosas desenfrenadas que impiden discernir entre el bien y el mal. Un sinfín de guerras, tragedias y matanzas en todos los rincones copan los sentidos. La saturación informática conlleva a confusión y fatiga sensorial, lo que a su vez genera indiferencia perceptual e incomprensión. Otros, por el contrario, no ven la animosidad de manera novedosa, sino dentro de las peculiaridades del antisemitismo recalcitrante en el inconciente colectivo.
La indiferencia ante los conflictos es un patrón común en las sociedades cuando los eventos se salen de su entorno y, en lugar de filosofar, utilizan el fast track emocional para interpretarlos. Los centros noticiosos occidentales, en su mayoría, apoyan la corriente de la izquierda liberal europea, que ahora también se fortalece en EEUU con las últimas elecciones parlamentarias, y donde se preconiza el apaciguamiento. En Oriente, se alinean al pragmatismo comercial e indiferente de Asia y Rusia.
Mientras tanto, menos del 0.2% de la población mundial espera crispada en su soledad y con pocas alternativas viables de vivir en paz. Cualquier solución que Israel tome para preservar su integridad física, trae el habitual y desmesurado criticismo internacional, y cualquier concesión que haga a sus vecinos siempre termina siendo insuficiente. Ahmadinejad interpreta el verdadero sentimiento del mundo musulmán, para citar solo el de algunos, su indudable cualidad está en que no es hipócrita. Sin embargo, es posible todavía ser optimistas y pensar como Yogi Berra: todo se acaba cuando termina.

Signos de asfixia

2006-09-11T05:36:00.000-07:00

Hay un viejo chiste donde un hombre que viaja en un tren le pregunta a cada uno de los pasajeros si es antisemita. Sorprendidos todos responden que no; hasta que finalmente un pasajero replica: - ¡yo soy antisemita! De inmediato el hombre le dice: -por fin conseguí a alguien honesto. -¿Podría cuidarme la maleta mientras voy al baño?
La historia del pueblo judío reviste periodos de acoso que se repiten con el pasar de los tiempos. El antisemitismo es un cáncer del alma que se mantiene latente, a ratos supura de manera encubierta y otras veces se exhibe de manera feroz en el intento de azuzar o extinguir a los judíos de la faz de la tierra.
Israel es una nación siempre bajo la lupa, a quien se le escudriña su conducta de manera milimétrica en comparación con la de otras naciones. La autoridad “moral” y omnipresente del foro mundial ya tiene preconcebido su veredicto; allí se le indaga y obliga, se le dispone y cuestionan todos sus actos ante la mirada inquisitiva del mundo.
Israel es el chivo expiatorio de utilería perfecto en múltiples frentes que lo descalifican para ganar alianzas. Su dimensión hace que todo ataque sea desproporcionado porque es un país minúsculo con 6.5 millones de habitantes (650 veces menor que la superficie total de los países árabes en conjunto y con 49 veces menos habitantes, sin incluir a Irán ni al resto de los países musulmanes, que suman mas de 1 billón de personas). Su poderío se basa en la razón; fue creado hace menos de seis décadas, es el hogar de un tercio de los judíos del mundo (0.2% de la población mundial), muchos son los hijos de sobrevivientes y perseguidos que emigraron principalmente de Europa, Rusia y los países árabes.
Los judíos son como canarios, que detectan los niveles de oxigenación en las minas de carbón. Son sensores de la intolerancia en la civilización, en el estado, en el país; determinan los niveles de convivencia en la sociedad y en las minorías étnicas o religiosas. En estos momentos Israel es el canario entre las naciones y el indicador premonitorio de los días por venir.
La voz de 6 millones de ciudadanos israelíes bombardeados por Hezbolá es la voz de 6 millones de judíos asesinados que se derritieron en polvo y cenizas durante el Holocausto. En ambos casos, aquellos responsables de esos actos tienen como objetivo borrar a los judíos de la faz de la tierra, como dijo Adolfo Hitler, y como dijo Mahmoud Ahmadinejad, borrar al Estado de Israel del mapa. Antes, esas palabras no se tomaron en cuenta, y tampoco parecen importar ahora.
Durante la II Guerra Mundial el ejército nazi emprendió dos batallas simultáneas: una personal, contra los judíos y otra contra el mundo. Ahora el terrorismo islámico emprende las mismas dos batallas.
La realidad no está dada por la magnitud de los eventos sino por factores inherentes que conmueven a la sociedad en un momento dado. El número de pérdidas humanas entre shiíes y suníes en Irak supera con creces a todas las guerras árabe-israelíes. Ello es motivo suficiente para conmover a los países árabes a detenerlos, pero en su lugar usan a Israel de aliviadero. El mundo sufre los embates del fanatismo religioso que desea instaurar una hegemonía totalitaria en el planeta. Israel lo vive en su patio trasero y, a pesar de ser la única democracia en la zona, debe también enfrentar el antagonismo despiadado de la izquierda globalizada. La guerra que libera en este momento es existencial y más aun infame por implorar apoyo para defender los valores de la libertad.

Espinoza Superestrella

2006-08-07T05:01:00.000-07:00

ESTE MES MARCA LOS 350 AÑOS de la excomunión del filósofo Baruh Espinoza, él perteneció a la comunidad judía portuguesa de Amsterdam, de donde fue execrado en su juventud. Ese hecho hoy en día es de gran significado a la luz de los recientes acontecimientos mundiales, fruto de la acción perniciosa del totalitarismo político y religioso.
Rebecca Goldstein en Traicionando a Espinoza (2006), nos ofrece una nueva dimensión de su obra, y a raíz de las circunstancias actuales descubre enseñanzas que iluminan y contribuyen a desmembrar escollos que parecen infranqueables.
Espinoza pensaba que nadie tiene la exclusividad sobre una supuesta verdad, por ello sus conclusiones sobre la intolerancia son de relevancia universal. Quienes lo juzgaron eran refugiados, víctimas de la persecución y del sectarismo durante la Inquisición en España y Portugal, que a finales del siglo XV los forzó a emigrar o convertirse al cristianismo. Los Nuevos Cristianos o marranos, como se les llamó durante varias generaciones, eran sometidos al escrutinio de los inquisidores por la sospecha constante de albergar el rechazo a Cristo en el alma. La Inquisición española se constituye en el primer experimento racista de Europa.
La reacción de Espinoza ante la intolerancia religiosa que le agobiaba fue crear una vía de escape contra el pensamiento excluyente. Comprendió que existía una predisposición natural y poderosa a aceptar como verdad a aquella que viene con uno al nacer. Esa noción se concibe dentro del espíritu y se conforma como una coraza invisible que nos convence de la religión, la ideología y la política. En contra de esa tendencia no tenemos otra defensa que la razón, la cual debe permanecer en guardia para sofocar las falsas intuiciones, que nos inducen a creer que somos cósmicamente más importantes de lo que realmente somos. Esas conclusiones fueron tan radicales en su época como hoy en día.
Espinoza consideraba que la razón era nuestra única esperanza de salvarnos y gracias a ella las consecuencias incidían en todas direcciones: la política, la cultura, el progreso, etc.
Si estamos dotados del razonamiento lógico, es nuestra obligación usarlo; el ceder nuestra responsabilidad a otros, bien sea al Estado o a la Iglesia, no representa una opción racional ni ética. Es por ello que la democracia para Espinoza viene a ser una forma superior de gobierno, sólo a través de ella se pueden preservar y aumentar los derechos individuales. El Estado está para ayudar a preservar la vida y el bienestar, pero no debe nunca bloquear la responsabilidad de fomentar nuestras creencias a la luz de las evidencias. Por ello el gobierno que lo impida atenta contra su legitimidad por afectar la expansión del potencial humano. El Estado fundido con la religión o con el dogma es intrínsecamente inestable y asfixiante porque al imponer su visión de la verdad actúa en contra de la libertad.
El intento de Espinoza de deducir todo a partir de estos principios fue descabellado para la época y lo llevó a su condena, pero lentamente sus ideas se fueron introduciendo en los siglos venideros, y con ellas se fundaron las bases de los postulados constitucionales.
Según Espinoza nuestra capacidad de razonamiento es lo que nos hace invaluables y merecedores de dignidad y compasión. Y las consideraciones éticas que poseemos son una ley natural y no el producto de la revelación divina.
Su objetivo era hacernos susceptibles a la voz de la razón, lo cual pudo sonar quijotesco e inadmisible hace 350 años, pero no imposible en nuestro siglo.

Tribulaciones de la izquierda light

2006-07-10T07:17:00.000-07:00

ES COMUN NOTAR que cuando algún bienintencionado individuo, en un incidente fortuito de maltrato, le toca contener al marido que golpea a su esposa, al final del día, el buen hombre termina con las tablas en la cabeza, vapuleado por la mujer por pegarle a su marido.
El inconsciente trabaja de manera insospechada y nos conduce muchas veces a engañarnos. Ello se observa en la actitud complaciente al enfrentar los totalitarismos de turno, lo cual podría ser el reflejo de la tendencia ideológica que predomina en cada quien. Hitler y Stalin tuvieron sus apologistas, ninguno de ellos pudiera haber ido tan lejos sin su ayuda. Hoy en día vemos cierto paralelismo: la izquierda liberal peca a favor de la izquierda radical.
LA INESTABILIDAD MUNDIAL también recae en gran medida en la conducta condescendiente de los gobiernos e instituciones políticas dominadas por el pensamiento de la izquierda planetaria, la cual se atribuye, en todos los ámbitos, una indis cutible mayoría. Ese poder toma posiciones determinantes hacia la globalización, el mercado, el libre comercio, la contaminación, el intervencionismo, la integración, el racismo, el aborto, matrimonio homosexual, etc., pero muy exigua hacia los híbridos totalitarios, bien sean políticos o religiosos; con los que difiere en ideología, pero comparte, en cierto modo, al mismo adversario. El enemigo de tu enemigo es mi amigo hace que el enfrentamiento global contra EEUU sea encarnizado.
Si analizamos el problema árabe-israelí encontramos mayor apoyo por la causa palestina independientemente de cómo Israel actúe. Los enfrentamientos con el mundo árabe pasan a ser un problema de EEUU e Israel, no de Europa. La UE casi siempre ha sido una influencia vaga a la hora de aportar soluciones. El razonamiento mayoritario se basa en que los problemas del mundo árabe existen no por culpa de los europeos, sino por el mal manejo que los norteamericanos le han dado, y tienen como ingrediente fundamental a la malentendida ocupación israelí. Dos países contra los que la mayoría del mundo antagoniza o teme alinearse.
Sin embargo, es conveniente que el mundo árabe enfrente su fundamentalismo de manera endógena, ya que cualquier intervención externa evoca escepticismo. La tolerancia de Occidente hacia las monarquías y regímenes tradicionales de facto se debe al interés energético, pero ello a su vez permite reprimir los movimientos democráticos internos, que caen irremediablemente asfixiados víctimas del chantajismo petrolero.
EN LATINOAMERICA hay elementos similares; medio siglo de dictadura inclemente en Cuba ante la vista complaciente de la izquierda liberal en Norteamérica, en Latinoamérica, en Europa, en la OEA, en la ONU, etc. La isla ha creado inestabilidad por décadas en el continente y de nuevo entra a la palestra. Sale del coma con respiración asistida, gracias al maná que le llega de los petrodólares que se reparten en la comarca. La izquierda light que le coquetea, en el fondo de su corazón tiene arraigado un resentimiento que genera rechazo natural a la idiosincrasia norteamericana, independientemente de sus errores y aciertos, que ayuda a distorsionar la realidad y pasar por alto las injusticias y la desesperación que sufren los que viven oprimidos.
La izquierda liberal debe hacer valer su identidad democrática y enfrentar con esas ideas la lucha contra el radicalismo. En sus manos está la libertad de gran parte del planeta, y recae sobre ella la responsabilidad ética de cooperar para mantener las instituciones autónomas y transparentes, salvar a los pueblos de la opresión y sacarlos del subdesarrollo que siempre les ha afligido.

La gente vota con los pies

2006-06-26T04:49:00.000-07:00

EL ENORME FLUJO de emigrantes de los países pobres hacia el primer mundo se debe a las mejores oportunidades de trabajo en sociedades que avanzan con los tiempos hacia el progreso. Son países que gozan de libertades individuales, con alternabilidad democrática, economías de mercado e instituciones sólidas. Los inmigrantes aspiran a ser residentes o ciudadanos de esas naciones para consolidar su estabilidad económica y social. Sus sistemas constitucionales conjugan los ideales de justicia y bienestar mancomunado.
Cuando vemos hacia donde van los pies del éxodo migratorio, estos muestran que han usado como guía la razón. A pesar de los atavismos culturales, la condición humana busca la sobrevivencia a expensas del nacionalismo, y de manera unánime prefieren votar por democracia y huir de la opresión y la miseria.
La pregunta central radica en si las instituciones y los valores de la democracia liberal tienen aplicación universal o, si por el contrario, representan una cultura hegemónica.
Si entendemos que el avance científico y tecnológico tiene cada vez más adeptos para el disfrute sin discriminar a nadie, del mismo modo, en la medida que las sociedades evolucionan, tienden a inclinarse automáticamente por la democracia como sistema preferido de vida.
No estamos en presencia de un choque de civilizaciones en gran escala, sino ante grupos radicales minoritarios que se valen de la religión o de determinada doctrina política distorsionada para alcanzar sus objetivos totalitarios. Es la mentalidad totalitaria el elemento primordial que determina las acciones violentas. Por ejemplo, todas las religiones se practican libremente en los países occidentales, pero, en muchos países del tercer mundo se restringe ese derecho sin justificación alguna, la intolerancia religiosa es una razón natural de Estado, donde la libertad no nace a motu proprio y ello es un síntoma pernicioso que se ramifica hacia otras estructuras sociales.
Estudios demuestran que cuando un país alcanza o pasa el nivel promedio de ingresos per cápita de 6.000 dólares anuales coincide con el incremento de la clase media, la cual se convierte en el motor de la democracia y exige instituciones acorde con esos lineamientos. Por lo tanto, tiene sentido primordial para los remanentes de dictadura del planeta perpetuar la pobreza.
En la medida que China incremente su clase media, mayores exigencias democráticas tendrá el gobierno comunista. En Corea del Norte, entre otros, mientras más pobreza mayor estabilidad para el régimen, por ello mantienen la productividad al mínimo de subsistencia.
Para poder invertir y lograr desarrollo económico es necesario presencia de sistema judicial probo, respeto a la propiedad privada y estabilidad política. La mayoría de los problemas de nuestro siglo están asociados a países pobres con gobiernos incompetentes. Ellos carecen de sistemas capaces de garantizar la ley y el orden. Estos son aspectos imprescindibles para la creación de instituciones democráticas que impidan la descomposición social y generen éxodo, criminalidad, hambre, enfermedades y terrorismo.
La mayor dificultad radica en cómo construir instituciones fuertes. Para crearlas con éxito no deben surgir de la intervención foránea, sino nacer de su propia gente; los ciudadanos son quienes conocen la idiosincrasia, los hábitos y las tradiciones para actuar idóneamente sin crear resentimientos. Por ello, basta observar las grandes dificultades derivadas por la invasión norteamericana en Irak a pesar de haber derrocado al régimen dictatorial de Saddam Hussein.

Oh llanto humano

2006-06-18T16:07:00.000-07:00

UN AMIGO me comentaba que su abuelo era nativo de Tánger, en Marruecos, al norte de Africa, y a finales del siglo XIX, a muy temprana edad, decidió salir de su país para ayudar a su familia que atravesaba serias dificultades económicas. Sus antepasados habían habitado esas tierras por generaciones, pero él, de espíritu aventurero quiso emprender camino en busca de fortuna.
Atraído por la fiebre del caucho, que, para aquel momento, tenía su apogeo en Iquitos, Perú, se adentró en la exótica selva amazónica. Allí conoció a una joven inca con quien contrajo matrimonio y le enseñó las tradiciones judías que había aprendido desde su niñez.
Después de dos décadas alcanzaron un nivel de vida confortablemente, lo que le permitió a la familia con sus tres hijos regresar a Tánger para continuar con la educación escolar. En su nuevo hogar la madre adquirió excelencia culinaria y apego a las tradiciones, las que con esmero deleitaban a familiares y amigos. Tres generaciones atesoran todavía su recuerdo.
En 1926 una de las hijas decidió venir a Caracas, y a partir de entonces ha dejado su legado en esta tierra, hijos y nietos conviven entre nosotros y son un aporte fiel a la diversidad que con orgullo encarnan.
Historias similares acontecieron en Iquitos durante el boom del caucho por el advenimiento del automóvil a comienzos del siglo XX. Numerosos grupos provenientes de Marruecos se residenciaron en el área. Hoy en día existen ritos judaicos practicados por grupos indígenas locales, quienes los entrelazan en sus costumbres, y del mismo modo muchos de ellos han adoptado nombres y apellidos sefardíes.
Este caso viene a colación por las recientes elecciones efectuadas en Perú, donde uno de los candidatos se identifica con un proyecto nacionalista y socialista, el cual tiene elementos que lo ubican dentro de una doctrina nacional-socialista. Históricamente los partidos con esas carac terísticas llevan adheridos un pensamiento excluyente. El partido nazi, por ejemplo, fue nacional-socialista y uno de los principales objetivos era la preservación de la pureza étnica del pueblo alemán.
Si hipotéticamente trasladamos al candidato del Perú con su mensaje nacionalista a otras latitudes de arraigada tradición democrática, sin ninguna duda sería tildado de xenofóbico. Sin embargo, esas apelaciones suenan nobles y justas si son usadas a favor de grupos victimizados, los cuales son utilizados con el fin de revivir viejos resentimientos para fines políticos.
El color de la piel puede variar pero no el de la sangre. Cuando Hamlet ante la duda le pregunta al cráneo que sostiene en su mano: "ser o no ser", evidentemente que no hay respuesta porque la caparazón está vacía, no hay cerebro, esa materia gris gelatinosa de donde emanan las ideas. Al final es sólo el intelecto lo que nos distingue los unos de los otros.
Ante la duda cósmica siempre conviene remitirnos al origen de las especies. Las evidencias demuestran que todos venimos de algún lugar común en Africa donde durante millones de años evolucionamos de batracios a homo sapiens. Por ello, nadie puede emitir juicios dónde comienza y dónde termina una determinada cultura. Es conveniente aprovechar lo bueno de todas ellas y desechar el primitivismo y la barbarie que les queda; incorporar lo valioso en pro del bien común, mirando hacia adelante, hacia el progreso. Pero, tomando en cuenta que cuando las creencias religiosas son sustituidas por doctrinas políticas excluyentes, los caudillos que surgen reemplazan a los dioses y de facto desaparece la democracia, la libertad y la vida misma.

El nuevo centro cibernético

2006-06-04T07:00:00.000-07:00

LA DERECHA LIDERADA por Winston Churchill enfrentó desde sus inicios un combate feroz contra el fascismo. Una vez derrotado Hitler, el genocidio y los juicios de Nürenberg crearon en la conciencia colectiva un rechazo natural hacia el nazismo. La memoria del Holocausto y el efecto simbólico y ejemplarizante de los juicios a los criminales de guerra han impedido hasta nuestros días que pueda pregonarse fascinación hacia el nazismo, sin que se disparen las alarmas del rechazo colectivo.
A pesar de ello, hoy, en el mundo, y en particular la izquierda democrática aún mantiene una actitud complaciente ante los desmanes del comunismo. Los GULAG y el genocidio perpetrado sigue impune. Cien millones de almas se esfumaron al olvido eternamente sin percatarnos de ningún reclamo por parte de sus dolientes. Las dictaduras de derecha son rápidamente perseguidas, castigadas y enjuiciadas, mientras, las de izquierda, por el contrario, siguen fervorosas, anquilosadas sin vergüenza ni mesura.
La impunidad es un factor que favorece al mal, sin embargo, recordarlo y denunciarlo trae esperanzas. La conciencia colectiva alberga aún un romanticismo utópico y delirante hacia esa tiranía, que genera confusión sobre los mecanismos que le alimentan, y no se han creado todavía los anticuerpos necesarios para desterrarla definitivamente de los recovecos de la mente.
Vivimos en una aldea global y a todos nos afecta en su medida los acontecimientos del mundo, Internet ha contribuido a interrelacionarnos y a crear movimientos que comparten las mismas inquietudes. Uno de esos movimientos recoge ese sentimiento de indignación compartido en la blogoesfera y está expresado por un centenar de bloguers provenientes de la izquierda progresista. Ellos decidieron deslindarse de la izquierda complaciente y situarse en el centro al lanzar el 25 de mayo en Inglaterra un nuevo movimiento: El manifiesto de Euston. Ahí propusieron una nueva alineación política exenta de la ambigüedad democrática de la izquierda actual, y colocaron una línea que los sitúa dentro de los auténticos e inflexibles valores democráticos; hacen causa común con los demócratas genuinos, vengan de donde vengan. Crearon 15 enunciados bien definidos, entre los cuales citan estar en favor de la democracia plena con separación clara entre la Iglesia y Estado. Rechazan la apología a la dictadura por hacer excusas por indulgencia o "entendimiento" con regímenes reaccionarios en los cuales la democracia es despreciada. Se separan definitivamente de las voces de la izquierda liberal que se presta a ofrecer excusas y condescendencia con esas fuerzas políticas.
Abogan por los derechos humanos, por la igualdad de oportunidades para ambos sexos; globalización con integración y justicia social.
Se oponen al antiamericanismo que ahora infecta la izquierda liberal y en algunos en el pensamiento conservador. Están en favor de una solución al problema palestino con derecho a la existencia de los dos Estados. Y en contra del racismo, el terrorismo y el antisemitismo.
Aspiran por un nuevo internacionalismo con intervención humanitaria cuando sea necesaria, dentro de los límites de la soberanía. Se abocan por la preservación de la verdad histórica y en contra de la negación del Holocausto. Reconocen que la tragedia de la izquierda radica en que el movimiento comunista internacional no ha aprendido su lección de ho nestidad.
Promueven el sistema de software abierto; la libertad de ideas y de crítica con diálogo abierto y en contra de cualquier sesgada e incuestionable verdad.

Obsesión fatal

2006-05-07T08:59:00.000-07:00

SI OBSERVAMOS LA PRADERA con detenimiento podemos encontrar en el césped una que otra hormiga que curiosamente trepa de manera repetida una de las hojas. Cuando apenas logra llegar al tope, pierde el equilibrio y cae, pero de inmediato persevera y con determinación intenta una y otra vez llegar a la cima. Nos preguntamos por qué esta hormiga se obstina en llegar hasta arriba, y qué beneficio le proporciona esa actividad tan ofuscada. La respuesta radica en que la hormiga no trata desde la cúspide visualizar mejor el terreno para conseguir comida o con quien aparearse, ella no está en busca de su bienestar. Sucede que su cerebro está invadido por un diminuto parásito (Dicrocelium dendriticum), que necesita llegar al estómago de una oveja o vaca que merodee en la zona para completar su ciclo reproductivo, y es más fácil ser engullida en la punta de la hoja que cerca de la raíz. Este pequeño agente controla el cerebro del insecto para beneficiar a su especie, no a la de la hormiga, que sin saberlo se suicida.
Las mismas conductas absurdas se ven en muchas especies animales, para beneficio no del invadido sino del invasor.
Eventos similares ciertamente también ocurren, para bien o para mal, en los seres humanos. Encontramos con frecuencia individuos que ponen de lado sus intereses personales, su salud o su vida por el beneficio de alguna idea alojada en su mente. El objetivo de la idea es la misma que la del parásito, reproducirse.
En 1327 Mastro Cecco, un florentino ilustrado, cayó en desgracia con las autoridades locales y fue apresado por la Inquisición. Fue torturado y obligado a desistir de sus ideas. Debido a que no podía declarar falsas sus convicciones fue condenado a sufrir el horror de morir quemado vivo en la hoguera junto a sus libros y escritos en la plaza pública.
¿Tiene algún sentido la razón ante los ojos de los inquisidores? Sin duda Cecco trató de usar la razón y la lógica con sus verdugos para proporcionarles las más claras evidencias. Nos preguntamos: ¿sirvió de algo explicarles sus razones? Por supuesto que no, sería como hablarle a una hor miga.
El radicalismo, en cualquiera de sus formas, representa una amenaza a la propia existencia. Donde no hay tolerancia no hay libertad. Todo dogma es enemigo de la razón y muchas veces es un enemigo encubierto. Los inquisidores no usan artillería convencional para atacar el cuerpo y convencer, se valen de dispositivos nucleares que atacan las almas. Con la ayuda de la propaganda y el adoctrinamiento por todos los medios posibles introducen inadvertidamente las ideas contra natura. Todos huyen del debate con los que no comulgan sus líneas partidistas. Y para ellos reservan el crimen, la difamación, la intimidación, las amenazas, las falsas incriminaciones y la condena.
Ante estas circunstancias, ¿existe alguna solución posible antes que aceptar la derrota?, ¿qué fuerza puede tener la razón en un mundo dominado por el dogmatismo intelectual donde el diálogo y el debate no significan nada?
La respuesta es simple. Para poder la razón sobrevivir debe ser más poderosa que la fuerza bruta, requiere de individuos con coraje y convicción, libres de dogmatismos políticos o religiosos, que amen profundamente la democracia y la libertad alojadas en el código genético y estén dispuestos a defenderla a toda costa.

La verdad en ruinas

2006-04-18T04:57:00.000-07:00

WALTER BENJAMIN fue el maestro de la melancolía, interpretó ese sentimiento de remembranza como aquel que emana de cualquier evento insospechado del pasado. Se invoca como reflejo del calamitoso camino por el tiempo, y aflora en el instante en que se confronta la verdad palpable. Por ello la melancolía se entiende de manera más obvia, clínica y objetiva que la nostalgia, sin embargo, ambas sensaciones tienden a dibujarse juntas.
Para Benjamín las ideas son una proposición de hecho, los eventos, inclusive los más complejos, particularmente aquellos que resultan de los períodos históricos trascendentes, llegan sólo a entenderse cuando alcanzan un nivel terminal: la verdad en ruinas.
EN EL HURGAR a través de los escombros se manifiestan los rasgos melancólicos. Se busca en la descomposición algún significado. Es la peor de las tristezas y más desgarradora aun que la nostalgia porque esa pena aspira algo de vuelta, mientras, de la melancolía no se espera nada, el camino ha llegado a su fin, se sien te concluir en ese instante a toda una era.
Durante las catástrofes los seres reposan en medio de los escombros de la cotidianidad, como si el mundo donde yacen los objetos, que en su momento tenían sentido o propósito, se pierde, éstos descansan allí sin contexto. Quien la sufre irradia un estado de contemplación por el colapso de su mundo con la mirada perdida hacia el abismo en siniestra reflexión. Su verdad en ruinas. Un puente que colapsa evoca nostalgia por el recuerdo que deja como símbolo de una era, y por las innumerables memorias vividas durante su alegre transcurrir; melancolía la sienten todos los que sufren y viven aledaños a las vigas y los escombros: la verdad en ruinas.
Benjamín fue estudioso de la melancolía porque la vivió en carne propia al confrontarla durante la caída del Imperio Austro-Húngaro. Europa Central y Occidente a finales del siglo XIX e inicios del XX, ya bien adentrados en la era de la luz, bruscamente desembocan en la Gran Guerra. Y así lo expresa en sus palabras: "Una generación que iba a la escuela en carreta se encuentra ahora al aire libre, ya el paisaje no es el mismo excepto por la nubes, en su centro, en un campo de fuerza de torrentes de destrucción y explosiones, el pequeño y frágil cuerpo humano".
SISIFO sube esperanzado la cuesta y rueda la roca a la cima, ella desciende de nuevo. El repite el ascenso y cumple una y otra vez el infinito ciclo. Dejamos un siglo de ciclos sangrientos, y en un abrir y cerrar de ojos surgen nuevos horrores cargados de odio y de ira al son de nuevas batallas por venir. Unos se sienten vencedores y otros vencidos, unos se ven esperanzados hacia la libertad, y otros temerosos hacia la opresión y la desesperanza. El trajinar evoca momentos de añoranzas en donde hay los que creen haber vivido un triste y amargo pasado, y los que sollozan por haber perdido un pasado feliz, próspero y alentador que jamás volverá.

El señor de la pobreza

2006-04-02T07:11:00.000-07:00

SI QUEREMOS ESTUDIAR el genocidio nos vamos a los extremos, al nazismo con Auschwitz y al comunismo con los Gulag. Si queremos estudiar la pobreza nos vamos a Africa. Tim Harford se fue a Camerún, y en su libro, El economista encubierto (2006), nos explica que ahí bastaría invertir en educación e infraestructura para mejorar las condiciones de vida, pero, desafortunadamente eso es sólo parte del problema. Si se compara el nivel de vida de los cameranos que han emigrado a EEUU, la educación y la infraestructura por sí solas explicarían 4 veces más pobreza. El problema es que en Camerún son 50 veces más pobres, por lo tanto, la causa debe estar en otro lado.
HARFORD NOTO que las carreteras no se construyen y las que existen no han sido reparadas en 20 años; la gente se queja y el gobierno dice que no hay dinero. Pero sí lo hay y abundante, proviene del Banco Mundial, de Francia, Inglaterra y EEUU, pero todo se esfuma. Tienen elecciones regularmente, y aunque el Presidente es impopular, ha sido reelecto desde hace 19 años con 90% de los votos, él describe a los oponentes de amateurs fuera de combate.
Las causas parecen ser biológicas, la estrategia de los dictadores es la de la sífilis. Cuando ésta se diseminó por Europa en el siglo XV era muy agresiva y mataba rápidamente a todas sus víctimas. No resultó ser una buena táctica, era mejor dejar vivir y matar lentamente para diseminar la enfermedad. Así sucede con los dictadores y la corrupción.
CABE PREGUNTARSE por qué en Camerún no hacen nada al respecto: invierten en educación, infraestructura, construyen fábricas, buscan inversionistas, y en pocos años podrían mejorar. Su análisis sugiere que el problema fundamental radica en la cleptocracia de Estado, es como kriptonita para el desarrollo. La principal actividad del gobierno pareciera designada expresamente para robar el dinero de su gente. Un ladrón en la presidencia debería estimular la economía para permitirle tomar un mayor trozo de la torta. Pero él prefiere que el saqueo sea generalizado, para sostenerse en el poder necesita permitir a todos robar y comprar así su apoyo.
Harford cita que la podredumbre empieza desde arriba y de ahí pasa al resto de la sociedad. No tiene sentido invertir en algún proyecto porque el gobierno no protege contra los ladrones. No hay que pagar la electricidad porque ningún juez obliga a hacerlo, entonces no tiene sentido invertir en una compañía eléctrica o telefónica. No tiene sentido ser importador o exportador, porque los oficiales de aduana son los que se benefician con la mordida. No tiene sentido esmerarse en los estudios o graduarse porque no importa la meritocracia para obtener un cargo, y a falta de motivación no hay universidades ni estudiantes. Otro obstáculo son la enorme cantidad de alcabalas que bloquean las carreteras, abunda el hostigamiento de los guardias para robar a pasajeros y turistas, que los bajan para pedirle documentos y certificados de vacuna, la de fiebre amarilla es una de ellas, se exige para entrar al país, pero muchas veces por el precio de 2 cervezas convencen al oficial de que acaba de prevenir una epidemia. Existen batallones de oficiales y servidores públicos felices que, ante la incapacidad de recaudar impuestos, se les proporciona un incentivo para mejorar el sueldo, ante los ojos indiferentes de un gobierno hambreador. El autor concluye que esta red envuelve todo esfuerzo de mejorar la infraestructura, atraer a los inversionistas y elevar el nivel de vida.

La tercera dimension

2006-03-12T06:05:00.000-08:00

LOS ENFRENTAMIENTOS entre la izquierda y la derecha han existido en el mundo desde épocas inmemorables y siempre han inclinando la balanza de poder hacia uno u otro lado. Ese poder se renueva o cambia constantemente en bloques de influencia, aunque, en nuestros días, estos sean un tanto menos demarcados que los que presenciamos durante la Guerra Fría, ellos siguen ejerciendo patrones de conducta determinantes en el desarrollo de los procesos políticos, sociales y económicos y, en cierto modo, son las ideologías que incitan y encienden los conflictos, las guerras, y sobre todo constituyen los factores que obstaculizan en muchas regiones el progreso al trastocar el entendimiento y la conciliación.
Por naturaleza nuestros circuitos cerebrales nos inclinan hacia uno u otro bando, y los factores culturales, sociales y las circunstancias intensifican nuestra propensión innata.
CUANDO LA BALANZA se inclina hacia un lado, el contrario percibe que se le vulneran sus derechos, ya que su carga neuronal le impide concebir la realidad del lado opuesto. Podemos fácilmente entender el mundo dentro de nuestra propia dimensión, pero es difícil aceptar la posición del otro. Puede ser más fácil a un observador imparcial encontrar coincidencias entre ambos lados del conflicto, y en ese hurgar es de donde emerge la más justa decisión. Es por ello que la justicia se simboliza en una mujer con los ojos vendados sosteniendo una balanza en posición neutral. Por lo tanto, cabe suponer que militar con la izquierda o la derecha nos impide ser ecuánimes, y nos coloca en las arenas del sectarismo partidista, madre de los problemas que vivimos.
Pero aun así, los aspirantes al poder en ambos bandos tienen coincidencias, cuando buscan aplicar una vieja metodología de manera consecuente. Y es allí donde las inclinaciones políticas no interfieren para nada con su ciencia. Gracias a los postulados de Maquiavelo, citadas en su obra magistral, El Príncipe, les es posible cumplir los pasos necesarios para bien lograrlo. En ese manual, de manera sistemática están plasmados, como en un catecismo, los principios que, letra a letra, contradicen a un inesperado rival de su época, a un promotor del humanismo universal, el pacifista y héroe de la razón sobre la fuerza, quien hace 500 años respondía al nombre de Erasmo de Rótterdam.
MIENTRAS ERASMO exigía que los príncipes se subordinaran a sus pueblos, voluntaria y pacíficamente sin pretensiones egoístas, Maquiavelo elevaba la voluntad del príncipe y sus naciones al nivel supremo, hacia el único objetivo de todo pensamiento o acción. Todas las fuerzas deben servir a su voluntad con el fervor de una idea religiosa y ser él la única razón del Estado sobre sus súbditos. El debe ser el único y visible fin de la patria, la culminación de toda evolución histórica sin objeción alguna y la más alta tarea dentro de los acontecimientos del mundo; para Maquiavelo, el sentido final era el poder, para Erasmo, la justicia.
Con ello, quedan fundidas en el tiempo las dos grandes y eternas maneras de aplicar la política global. Para Erasmo, el filósofo contemplador ingenuo en este mundo, la política pertenece a la categoría de la ética, en el sentido de Aristóteles, de Platón, de Espinoza y de Tomás de Aquino. Para Maquiavelo tiene que ver tan poco con la ética como con la anatomía. El Príncipe no tiene para qué soñar con la humanidad, sino contar con los hombres, aprovechar sus fuerzas y flaquezas en pro de su exclusivo beneficio.

La guerra y la paz

2006-03-01T04:31:00.000-08:00

Los grandes conflictos humanos se rigen por ciertos patrones fundamentales, unos se identifican con la tragedia “shakespeareana”, donde todo lo correcto es equivoco, cada acción trae venganza, a cada injusticia se le hace justicia y…, al final del acto, la justicia perfecta se alcanza, pero todos yacen maltrechos y muertos.
Otros encajan dentro del drama “chejoviano”; aquí sobra amargura, desilusión, frustración y desencanto, pero, al concluir la obra todos los actores sobreviven el enfrentamiento, y aunque descorazonados aceptan conciliarse.
Un ejemplo representativo, y en el contexto de la obra de Chéjov, es el delincuente, ahí se narra la actitud irresponsable de un joven que continuamente removía las tuercas de los rieles del ferrocarril con el fin de usarlas de plomitos para pescar. Una vez descubierto y bajo custodia, se mostraba totalmente intransigente en su objetivo. Las explicaciones del policía sobre los peligros de descarrilar el tren le tenían sin cuidado, su necesidad estaba por encima las consecuencias que acarreaba.
En estos eventos trasciende un elemento crucial, tanto Shakespeare como Chéjov tienen la capacidad de iluminarnos al discernir y adentrarnos en las intransigencias de lado y lado.
Uno de los preceptos: “no harás a los demás lo que no deseas para ti”, aporta un valor esencial que emana de la raíz misma de la condición humana, y está dado por la necesidad imperiosa de sobrevivir para perpetuarnos como especie. Es un acto, de por si, más de carácter evolucionista que religioso. Para ello la naturaleza se vale de un arma infalible, la empatía: la capacidad de identificarnos con el dolor ajeno. Ésta tiene un rango de acción muy amplio, que va desde su ausencia absoluta (útil para la guerra y el odio), expresada por la indiferencia y la insensibilidad hacia el otro, hasta poder entregarnos con altruismo genuino, ciego e incondicional (útil para el amor y la paz).
Sin embargo, a ciencia cierta, actuar de uno u otro modo se corresponde con una obligación innata, por la manera en que nuestro cerebro viene “cableado”. No somos una tabla rasa al nacer, a partir de la concepción se incorpora, para bien o para mal, una carga genética que nos determina. Somos buenos por naturaleza o malos de oficio, y así venimos al mundo; claro está que las circunstancias afectan nuestras neuronas, pero, ante las mismas circunstancias, unos despliegan más bondad y otros más maldad, donde pueden y en la medida que les viene en gana.
Desde hace más de una década, neurocientíficos italianos se sorprendieron al descubrir que los cerebros de mono tenían un sistema de neuronas que se especializan en la función de “caminar en los zapatos del otro”. Encontraron que estas células nerviosas se activaban al ver hacer algún movimiento a otro mono o a un humano. Esto es como si el mono imitara el movimiento en un espejo dentro de su mente.
El descubrimiento de las llamadas neuronas espejo es importante para la comprensión de la función cerebral, y han demostrado ser útiles desde el punto de vista médico: se reportó recientemente en la revista Nature Neuroscience que el malfuncionamiento o el déficit de las neuronas espejo parecen ser responsables del aislamiento social en pacientes con autismo. Cabe precisar su alteración en ciertos tipos de sociopatías. Estas neuronas parecen estar involucradas, no en la porción racional de la empatía, sino en la forma refleja, automática y profunda que nos da el sentimiento real de lo que el otro está sintiendo.

La Multitud contraataca

2006-01-27T03:58:00.000-08:00

ESTA EN NUESTRA naturaleza concebir la presencia de la mano divina en la creación del Universo y la vida. Del mismo modo es intuitivo creer en la presencia de un imperio todopoderoso que controla la economía mundial a su antojo.
Sin embargo, a pesar del escepticismo que genera contrariar la naturaleza humana, la teoría evolutiva de Darwin nos dice que esos procesos se deben a mecanismos asociados al caos y la complejidad, de donde emergen principios de autoorganización, que comienzan con sistemas simples que se interrelacionan con otros más complejos sin necesidad de un diseñador inteligente. La complejidad del diseño y el balance ecológico son la consecuencia automática y no intencional de la competencia individual entre organismos. De tal manera, la economía biológica guarda cierta similitud con la economía social.
La teoría de la selección natural de Charles Darwin es la mano invisible de Adam Smith, y esa mano invisible está representada por la multitud, la cual se conforma en un todo por la huma-nidad; unida en una intricada red comunicacional de transacciones comerciales y múltiples interrelaciones de carácter social y cultural de donde surgen coincidencias en puntos de unión atraídos por diversidad de intereses.
EN EL AÑO 2000, Michael Hardt, profesor asociado de literatura de la Universidad de Duke, y Antonio Negri, figura legendaria de la izquierda italiana, publicaron un libro con título galáctico: Empire, el cual se hizo popular entre los movimientos antiglobalizadores, por el rumor de que podía proporcionar un análisis más claro del nuevo orden mundial. Después de 4 años, y con el fin de aclarar las numerosas interrogantes que habían suscitado, se vieron en la necesidad de publicar otro: Multitude, donde proporcionan nuevos conceptos sobre las mismas ideas. Multitude venía a representar el héroe capaz de enfrentar al Empire, e impedir con su fuerza la hegemonía estadounidense, y eventualmente lograr, de algún modo, la verdadera democracia. A pesar de que sus ideas intentan reciclar los viejos conceptos de la izquierda para hacerla trascender de su estigma jurásico, ellos, sin saberlo, estaban definiendo el darwinismo económico arriba mencionado. Porque, no cabe duda, que hoy en día es una ilusión creer que la complejidad del mundo actual puede ser controlada por un solo país. Y eso se ha demostrado hasta la saciedad al observar como los eventos mundiales se suceden y EEUU es incapaz de imponer sus designios globalmente, más que todo, cuando estos contravienen la naturaleza biológica de la multitud, porque la interacción de sus agentes es altamente flexible, adaptativa e indiferente a cualquier control centralizado.
Usualmente los que más critican al llamado Imperio, la globalización y las libertades económicas son los que propician el Estado controlador y el integrismo contranatura. Pero esos son pequeños escollos para la multitud en su largo camino hacia el progreso, la libertad y la democracia.
BASTA COMPARAR a la China antes de Ming con la de hoy, la Holanda del siglo XVII con la España monárquica, Inglaterra del siglo XVIII con la Francia de Luis XIV, EEUU del siglo XX con la Rusia de Stalin, Hong Kong o Corea del Sur con la del Norte, Zimbabwe, Cuba o Haití. En todos los casos el éxito ha sido gracias a gobiernos descentralizados que propician las libertades en todos los ámbitos, a diferencia de los gobiernos todopoderosos inundados de corrupción y controles que ahuyentan la inversión, la innovación y el desarrollo, pero que condicionan, a la larga, su propia extinción.

Analiza esto y aquello

2006-01-08T05:18:00.000-08:00

ANALIZA esto y analiza aquello son los títulos de la secuencia cinematográfica interpretada por Billy Cristal y Robert De Niro. En ellas Cristal representa al psiquiatra y De Niro a un jefe de la mafia en New York. Este último sufría de una enfermedad común en los delincuentes y quería tratarse, para ello abusaba a su antojo del psiquiatra.
TENIA UN TRASTORNO de Personalidad Antisocial (TPA), lo cual es prácticamente sinónimo de comportamiento delictivo; de hecho, 65-75% de los criminales convictos lo padecen. Se caracteriza por mostrar indiferencia total a los derechos de los demás, incumplimiento de las reglas y normas sociales, ausencia de sentimiento de culpa o remordimiento; son manipuladores, embusteros y de entendimiento disparatado. Pecan de irresponsables, culpan a los demás de sus errores, son desafectivos, prepotentes, tramposos y poco confiables.
Este trastorno no pasa desapercibido, involucra a 4% de la población general. O sea, por cada millón de personas existen unos 40.000 afectados activos en cada país.
La mayoría lo conforman delincuentes comunes. Luego están los muy notorios, como Hitler, Mao, Stalin, Bin Laden etc., sin dejar de lado a los responsables del extenso número de actos terroristas que acontecen día a día, para citar sólo algunos del variado universo criminal.
Durante la Cumbre en Mar del Plata un pequeño grupo realizó actos vandálicos, incidentes similares han ocurrido a la salida de juegos de fútbol en Alemania, y saqueos por doquier se suscitan durante conmociones sociales. Todo indica que siempre existe una proporción de individuos con predisposición natural para delinquir.
AHORA, EN ESPAÑA, cuando se cumplen los 30 años de la muerte de Franco, me viene a la mente un momento psicopático acaecido en aquella época: se celebraba el aniversario del descubrimiento de América, tenía lugar una ceremonia en el anfiteatro de la Universidad de Salamanca, estaba el general Millán Astray, fundador de la Legión Extranjera, quien, para aquel entonces, era consejero muy preciado por Franco. Su parche sobre el ojo, un solo brazo y los dedos mutilados hacían de él un héroe del momento; el sillón de la Presidencia estaba ocupado por Unamuno, rector de la Universidad. Al fondo del anfiteatro alguien gritó el slogan de la Legión: "¡Viva la muerte!". Entonces Millán dio un grito para excitar a la muchedumbre: "¡España!". Varias personas respondieron: "¡Una!". El siguió: "¡España!". "¡Grande!" dijo a coro la multitud. Pero cuando Millán dio su último grito de "¡España!", sus guardias gritaron: "¡Libre!". Algunos falangistas hicieron el saludo fascista ante la fotografía de Franco colgada sobre el estrado. Todos miraban a Unamuno, quien odiaba a Millán, y al levantarse para pronunciar el discurso de clausura, dijo:
ME CONOCEN muy bien y saben que soy incapaz de permanecer en silencio. Porque el silencio puede interpretarse como aquiescencia... Acabo de oír el grito necrófilo y sin sentido de: "¡Viva la muerte!". Yo he de decirles que esta paradoja bárbara me parece repelente. El general Millán Astray es un enfermo. Digámoslo sin dobles sentidos descorteses. Es un inválido de guerra. También lo fue Cervantes. Me duele pensar que el general Millán Astray puede dictar las normas de psicología de las masas. Un enfermo que carezca de la grandeza intelectual de Cervantes busca habitualmente su alivio en las mutilaciones que puede practicar a su alrededor". Ante estas palabras Millán Astray no pudo contenerse y dijo: "¡Mueran los intelectuales!".

Cizaña, fuego y cenizas

2005-11-20T06:25:00.000-08:00

"El socialismo es la filosofía del fracaso, el credo a la ignorancia, y la prédica a la envidia, su virtud inherente es la distribución igualitaria de la miseria." Winston Churchill.

LA ENVIDIA son cuentas pendientes de rencores viejos. Un azote en el alma que empuja a correr, un eclipse total de la razón, una venda en los ojos que no deja ver, una mortaja negra en el corazón. De sus infiernos emana fuego, de las tinieblas sólo hay cenizas. Es el exilio del que jamás se vuelve; cizaña en las entrañas y desprecio por admiración.
Lo anterior suena, en parte, a una copla de Serrat, y basta para convencernos que se trata de uno de los pecados capitales más desprestigiados que existen, pero, a pesar de ello, necesita estar presente. Se requiere porque afecta la magnitud del pecado que representa: los capitales, y sin ellos todavía estaríamos anclados en el Pleistoceno.
Desde la creación las dos caras de esta pasión libran su batalla: una competitiva e innovadora responsable de la prosperidad y el progreso. Otra involutiva y depredadora que sueña con detenerlo.
AL IMITAR EL EXITO, bien sea material, intelectual, deportivo, cultural o espiritual, y decidimos esforzarnos para incorporarlo en nuestras vidas, estamos en presencia de la envidia constructiva. Si por el contrario, deseamos demolerlo y despreciarlo, estamos en presencia de la variante destructiva.
Coca-Cola y Pepsi-Cola se expandieron por imitación. Por el mismo motivo a Yahoo le salió Google; a Windows, Linux; a IBM, Dell; a Motorola, Nokia; a Boeing, Airbus; a McDonald, Burger King; a GM, Toyota; a Nike, Adidas; y así infinidad de productos aportan puestos de trabajo, se inventan medicamentos e instrumentos, cada vez más variados, mejores y accesibles para disfrutar y prolongar la vida.
Sin embargo, las sociedades de consumo generan dos formas de esclavitud: la de los prisioneros de la adicción y la de los prisioneros de la envidia, y cuando las diferencias sociales son marcadas despierta inestabilidad y grandes conflictos. Por ello la labor titánica es trascender sobre los instintos, al tratar de inculcar responsabilidad social en concordancia con los valores. No mediante doctrinas igualitarias encaminadas a erradicar el individualismo del código genético, con la patente de un sistema efectivo para nivelar las masas a ras del subsuelo; homogenizar los ingresos, los espacios y el hambre, aupado por entes nuevos rediseñados, sumisos sin méritos ni ilusión. Que cuando tengan la posibilidad de escoger a odiarse a sí mismos por sus fracasos, o la de odiar a los otros por sus éxitos, seguramente no optarán por odiarse a sí mismos. Es el odio hacia sí mismos de donde sale el odio hacia los demás.
ES EVOCAR un pasado de vergüenza, un pedestal a compartir con los forjadores del totalitarismo terrenal, olimpiada de muerte y crueldad. Una pesada carga hasta la eternidad, al querer transitar en el mismo fango de inmisericordia y deslealtad. Todo funge a reeditar dislocados artí fices, comediantes compasivos y sensibles, abrumados de amor por la humanidad.
La naturaleza humana es proclive al enfrentamiento por diferencias de religión, raza, nacionalidad o nivel socioeconómico. Basta con mirar los recientes acontecimientos en Francia. Los intentos históricos por homogenizar las clases, como medida para alcanzar la paz social, en su irracionalidad han resultado en repetidas barbaries. Ni la cultura ni el nivel socioeconómico las detiene, sólo cambia la sofisticación del proceso: aniquilar con gas en los campos nazis o con machetes en Rwanda.

Las fórmulas mágicas

2005-11-05T22:34:00.000-08:00

EINSTEIN vivió obsesionado hasta el final de sus días sin lograrlo con la idea de conseguir una fórmula que pudiera explicar todos los mecanismos intrínsecos del origen del Universo. Descubrir los misterios del cosmos y adentrarse en las profundidades de la creación. Sin embargo, para esos días, aquí en la Tierra, en varios continentes obsesionaba otra idea más importante. Acontecía la necesidad de descubrir los intrincados mecanismos de cómo lograr el desarrollo y el crecimiento definitivo de las naciones. Cómo combatir la pobreza; un flagelo de destrucción masiva, aún más poderoso que la bomba atómica que para aquella época acababa de ser detonada. Temían de la capacidad perniciosa de ese monstruo de reproducción espontánea; oían de cerca el rugido de los jinetes apocalípticos que cabalgaban sobre los escombros del hambre, las enfermedades y la desesperación.
Durante esos años se propusieron emprender el camino con sangre, sudor y lágrimas, fue un arduo trabajo de esfuerzo y dedicación mancomunados. Gracias a ello hoy conforman los países del Primer Mundo. Implementaron los postulados de Einstein con una renovada fórmula que les permitió superar los innumerables obstáculos que encontraron. Demostraron definitivamente que el desarrollo estaba directamente relacionado a la raíz cuadrada de la democracia y la libertad. Crearon la fórmula: desarrollo=raíz cuadrada de democracia x libertad.
Notaron que el valor de ella se potenciaba en proporción inversa a la Teoría de la Relatividad, o sea, mientras más relativa y menos absolutas eran la democracia y la libertad, menor era el progreso. Esa sencilla idea disparó en pocos años el crecimiento de sus países, desapareció la miseria, incrementó la riqueza y expandió el bienestar de sus pueblos.
Las otras regiones del mundo que no se montaron en el mismo vagón quedaron rezagadas y hoy en día sufren los efectos devastadores del subdesarrollo.
Numerosos investigadores trataron de encontrar las causas de la falta de progreso en ese enorme número de naciones, y para su sorpresa notaron que eran principalmente dos. Una, las tenían cuadradas; sí, la raíz cuadrada de la democracia y de la libertad existían, pero de manera relativa. Estaban fuertemente apoyados por una corriente intercontinental de utópicos relativistas. Estos personajes podían aducir argumentos sustanciosos sobre la democracia y la libertad y convencer a gran parte de la población por períodos sucesivos de tiempo con razonamientos lógicos y creíbles, pero que en la práctica nunca funcionaban, y en lugar de reducir la pobreza, inexorablemente siempre la aumentaban.
El otro factor que los grandes filósofos de la época encontraron como determinante en los enfrentamientos políticos, económicos y sociales fue la capacidad de los países de poder perdonar. Sí, no perdonar resultaba ser un factor negativo para el desarrollo. Era el veneno que las naciones tomaban lentamente, día a día, gota a gota, hasta que finalmente terminaban intoxicadas y morían. Muchas veces sus directrices pensaban que cuando perdonaban era un regalo para la otra nación, sin darse cuenta que los más beneficiados eran ellos mismos. El perdón los liberaba de las miserias que les amargaban el corazón y desviaban la razón de su patria. Era un motivo fundamental que les impedía prosperar.
Celebrar anualmente el día del perdón entre las naciones es una propuesta concreta para alentar la convivencia, mirar al prójimo con benevolencia, sin rencor y en paz; una oportunidad para empezar de nuevo unidos sin mirar atrás.

El mundo es ancho y ajeno

2005-10-02T05:07:00.000-07:00

EN EL MUNDO es ancho y ajeno (1941) Ciro Alegría narra la epopeya del indio en contra de los tres poderes que quieren destruirlo: la oligarquía terrateniente, el Ejército y el Gobierno, todos actuando al servicio de los intereses estadounidenses. La obra se valora como un símbolo de la lucha del indio suramericano por su tierra, su reivindicación como persona y su reclamo de respeto a su cultura, y es por ello una de las obras literarias obligadas como referencia de la problemática latinoamericana. Especialmente ahora, cuando el mundo es ancho, pero de banda, y más ajeno e intruso que nunca; donde la modernidad es concebida como una amenaza para muchas culturas.
Sin embargo, esos eventos se dieron inicio con el Descubrimiento de América por Colón y bajo el dominio español, ahí fue cuando las tierras indígenas y la cultura comenzó verdaderamente a extinguirse.
Ahora en la diatriba antiglobalizadora y anticapitalista vuelven a activarse los sentimientos anticolonialistas. Es llevada a cabo por movimientos políticos interesados en etiquetar a Estados Unidos como responsable de la misma actitud colonizadora del pasado, aprovechando la idiosincrasia ya impresa en el tejido social y sobrecargada de anticuerpos circulantes (anti-Colón, anti-colonizadores, anti-globalizadores, anti-capitalistas). Ellos han contribuido a reavivar el antiamericanismo latente, exhibiendo un lenguaje incendiario que se corresponde, más que todo, con las conocidas doctrinas de incitación al odio.
II
Actualmente India es uno de los países con mayor crecimiento y desarrollo económico después de China. En ella viven 130 millones de musulmanes, representan una minoría religiosa dentro de su población total que alcanza la cifra de 1 billón de habitantes. Sin embargo, esa cifra representa un número mayor de musulmanes que los que residen en cualquiera de los países árabes.
Muy raras veces un terrorista suicida proviene de la India, a pesar de su enorme población musulmana. Cuando se le pregunta a cualquiera de sus jóvenes qué quiere ser, inmediatamente responde: "astronauta, ingeniero, médico, arquitecto, bombero, policía, etc.". Cuando se hace la misma pregunta en alguno de los países árabes, sin titubear la respuesta casi siempre es la misma: "quiero ser un mártir suicida".
Dos factores inciden en las diferentes respuestas: En primer lugar, vivir en democracia. India posee una sólida y sostenida cultura democrática. Por el contrario, ninguno de los países árabes disfruta de ella. Y, en segundo lugar, mirar al futuro motivado por la cultura al progreso y no la del odio.
Dos visiones predominan en el mundo: una, la del joven que ve a un señor en su mansión y se dice a sí mismo: "voy a esforzarme para ser como ese señor"; la otra: "voy a matar a ese señor".
III
Cada cierto tiempo vemos consolidarse liderazgos nacidos de la frustración, dispuestos a vengar las injusticias del pasado, deseosos de luchar por la reivindicación de los derechos perdidos y dar esperanza y sentido a la vida; ofrecen un futuro viendo a través del espejo retrovisor y por ello sus pueblos no avanzan. Sólo terminan, más que todo, justificando el resentimiento por la incapacidad y el retraso. Irremediablemente los problemas siguen ahí, cociendo su veneno dentro de sí mismos. En gran medida, representan la descomposición y metástasis de sistemas políticos anacrónicos que cercenan la libertad y detienen el progreso.

Evolución & Diseño

2005-09-18T07:38:00.000-07:00

Evolution

El entendimiento humano no está compuesto de luz inerte, sino está sujeto a la influencia de la voluntad y las emociones, de hechos que crean conocimiento y fascinación; el hombre prefiere creer en lo que quiere que sea verdad. Francis Bacon.

HASTA HACE 500 AÑOS el sentido común nos decía que la Tierra era plana, pero con el tiempo he mos aprendido a aceptar la noción de su redondez. Hoy en día pocos la cuestionan.
En los albores del siglo XXI una nueva controversia despierta la atención de científicos, teólogos y neófitos. La diatriba radica en encontrar una explicación a los orígenes de nuestra existencia.
La ciencia nos dice que somos consecuencia de La Teoría Evolutiva de Darwin. El sentido común nos dice que provenimos del Diseño Inteligente (visión creacionista). Dos puntos de vista enfrentados con partidarios en favor y en contra. Unos creen en hechos concretos y simples, verdades sólidas que sólo pueden demostrarse con la razón objetiva y científica. Sus oponentes disienten de esas ideas. Ven fuerzas ocultas del lenguaje, la cultura, el poder, el sexo, las clases, la ideología y el deseo; todas conspirando y alterando la percepción del mundo, nublando nuestro juicio con falsas nociones de una supuesta verdad.
La física cuántica y la teoría de la Relatividad de Einstein cumplen 100 años y todavía no es fácil concebir ampliamente sus conceptos, sin embargo aceptamos la opinión de los expertos, ellos la entienden y con ella se han producido transistores, energía atómica, el láser, etc., y todos funcionan, los podemos usar, son tangibles y por lo tanto existen. Del mismo modo encendemos la luz, nos alumbra, no hay necesidad de saber cómo lo hace, pero está ahí presente, vemos su chispa, sentimos su fuerza. No obstante todo ello es fácil de aceptar porque no interfiere con nuestros sentimientos.
El problema que enfrenta esta nueva diatriba es más profundo, es estructural. El hombre tiene avidez por la sugestión, le ayudan las doctrinas etéreas, las cuales activan receptores cerebrales que encienden el espíritu. Difícilmente éstas pueden sustituirse por razonamientos científicos distantes, carentes de pasión o dramatismo. Somos por naturaleza dualista (sentimos al cuerpo separado del alma); no se concibe a la materia cerebral, con su complejidad intrínseca, como fundamento de la percepción de nuestros sentimientos -el cerebro como órgano es único, se analiza a sí mismo, lo que no hacen ni el páncreas ni el ojo. Tendemos a considerar al alma como un ente inmune a los postulados de la física con poderes que sobreviven después de la muerte.
¿Qué papel juegan los escépticos, los relativistas y los tolerantes en esta contienda? Los escépticos creen que hay una verdad en algún sitio, aunque muy preciada, viven con la tragedia de no poder jamás encontrarla. En su escepticismo sobre la posesión de la verdad, los coloca paradójicamente en el plano del absolutismo acerca de la naturaleza de la verdad. En cambio, los relativistas, son laxos en sus convicciones, para ellos la verdad es tan poca cosa que no amerita preocuparse por ella: tu verdad, su verdad, mi verdad, todas valen lo mismo. Los tolerantes creen en su verdad pero siguen el dictamen de Voltaire: "desapruebo tu verdad pero defenderé con mi vida tu derecho a decirla".

Híbrido en reverso

2005-09-07T19:35:00.000-07:00

Cada mañana en África, una gacela se despierta.
Ella sabe que debe correr más rápido que el más rápido león o será devorada.
Cada mañana un león se despierta.
Él sabe que debe correr más rápido que la más lenta gacela o morirá de hambre.
No importa si eres león o gacela.
Cuando amanece, mejor empieza a correr.
Proverbio anónimo

Después de la disolución de la Unión Soviética la permanencia del comunismo en China nos abre la posibilidad de reconocer que la introducción paulatina de la economía capitalista bajo mecanismos de adaptación lentos puede surtir mejores resultados y menos traumas.
La implementación de libertades económicas en Rusia ha sido un acto fallido que ha evolucionado hacia la creación de entes empresariales surgidos de los beneficios de la privatización, pero con estructuras monopólicas auspiciadas por la permanencia de un sistema gubernamental alineado al centralismo recalcitrante y renuente a aceptar las reglas del mercado. Muy propio de países acostumbrados a los subsidios y donde predomina en sus ciudadanos la inercia, por haber vivido bajo la tutela de un Estado Benefactor, donde por generaciones no han aprendido a adquirir la mentalidad competitiva, y fácilmente confunden los valores éticos y la economía con la justicia social o la religión.
Siempre vienen a relucir sentimientos generalizados de deterioro al comparar las condiciones de vida previa con las que ahora soportan - el pasado siempre fue mejor- y no falta quien responsabilice a las vicisitudes del “capitalismo” como la causa fundamental de sus dificultades. También se suscita la sensación de abandono, fuertemente exacerbada por un Estado que ha sido incapaz de proporcionar los requerimientos básicos a la población, la cual ahora languidece indignada porque debe buscar la forma de hacerse su propio destino y está psicológicamente incapacitada para proporcionárselo.
Vodka-limón es un film de Hiner Saleem que se desarrolla en una comunidad Kurda en la Armenia post-soviética, donde muestra el tormento que padecen sus habitantes en presencia de un clima inclemente con marcada pobreza, y en un ambiente de desolación glacial escalofriante infectado de desesperanza y abandono; donde la vodka les sirve para aplacar el frío y las penurias. Emana en ellos la constante añoranza del sistema comunista anterior que les proporcionaba subsidios, electricidad y trasporte gratis a cambio –ahora- de lo más preciado: la libertad; la cual no parece llenarles el estómago ni el espíritu.
Mientras allí los cambios se perciben de mal en peor, China se despierta del largo letargo y paulatinamente percibe las bondades de la introducción de su nuevo sistema económico. El crecimiento sostenido durante la última década, gracias a las mayores libertades, ha proporcionado, como nunca antes, grandes mejoras en la calidad de vida y le está abriendo a su pueblo un futuro promisorio.
Si trasladamos esta experiencia a Latinoamérica observamos un híbrido en reverso. Los cambios suscitados durante la década de los ochenta, con el advenimiento de las privatizaciones mal implementadas, aunado a la instauración generalizada de gobiernos de elección popular, hizo pensar que estábamos en presencia del neoliberalismo, cuando en realidad nunca nos liberamos del centralismo populista cleptocrático, pero aun así, la izquierda se encargó de tergiversar el desencanto y responsabilizar al capitalismo -que nunca llegó- de la pobreza reinante; lo que sirvió de bandera para resucitar el camino de las viejas doctrinas y crear la falsa y urgente esperanza de ser la única vía hacia el bienestar. Una ilusión irremediable al fracaso, perpetrada por la peor arma de destrucción masiva, la de los promotores de miseria.

Detrás del lenguaje irascible

2005-08-21T05:25:00.000-07:00

EN NOVIEMBRE DEL 2001 V. S. Naipaul, galardonado con el premio Nobel de Literatura en ese mismo año, estando de visita en New York y poco después del ataque al WTC, se dirigió a una nutrida concurrencia a quienes les dijo que estaban enfrentando una guerra declarada por individuos que con gran pasión querían una sola cosa: "a green card".
Si todo escritor plasma en sus obras una versión diferente de sí mismo al reflejar los hábitos, la vida social o los vicios. De igual manera la sociedad descarga su ira de manera engañosa como consecuencia del odio o el resentimiento que alberga dentro de sí.
LOS HECHOS que hoy conmocionan a la humanidad: las guerras, el totalitarismo, el fanatismo o el terrorismo religioso, suponen como causas a la irracionalidad de grupos descarriados por la ira, al adversar ideales, modos de vida o costumbres que creen atentar contra las suyas, sin embargo, casi siempre provienen de instintos inconfesables que afloran en comunidades donde tradicionalmente no han podido o permitido integrarse. Y, muchas veces, por contradictorio que parezca, representan diferencias intrínsecas reales que les impiden ser ciudadanos de primer orden dentro de sociedades que confiesan despreciar, pero en el fondo les perturba no poder incorporarse plenamente a ellas.
Los incidentes acaecidos en la Escuela de Colombine en EEUU, como en otros casos similares, fueron perpetrados por estudiantes sometidos a permanentes atropellos, vejámenes y humillaciones por los compañeros más destacados y populares dentro del grupo. La respuesta criminal viene a aflorar ante la burla constante y la desesperación por una incapacidad inherente que los excluía y les impedía integrarse a los grupos más exitosos.
Situación similar se corresponde con el reciente ataque suicida en el metro de Londres, cometido por terroristas ingleses de descendencia pakistaní, y, en donde, intervienen factores que se relacionan con la falta de asimilación dentro de una sociedad occidental con sus características propias, frente a aspectos culturales diferentes arraigados a un pensamiento religioso fundamentalista; pero que en el fondo aspiran al mismo éxito y bienestar que creen sólo le es asequible, en esencia, a sus adversarios.
QUE HAY DETRAS del lenguaje irascible en contra del "imperialismo", el antiamericanismo, la guerra de clases, etc. Mientras sus interlocutores vociferan las maravillas de sus doctrinas igualitarias no escatiman esfuerzos en arrimarse a la bonanza y enriquecer su peculio llenando sus alforjas para hacerse en el poder y lograr su exclusivo bienestar, a costa de sacrificar al pueblo que dicen defender.
Qué hay detrás de la riqueza del extinto líder Yasser Arafat, desviada del pueblo palestino, con el fin de victimizarlo y poder ganar adeptos, perpetuar el odio, la miseria y el enfrentamiento para mantener a toda costa un gobierno falaz.
El bienestar se hace más asequible en la medida que la sociedad logre la madurez necesaria que le permita comprender sus propias miserias. La naturaleza humana es proclive a engañarse a sí misma y caer por ello en una cadena interminable de recriminaciones. Las razones siempre reposan en reacciones desatadas ante cualquier agente que atente contra la autoestima individual, grupal o la de todo un pueblo.

Zeitgeist

2005-08-07T03:31:00.000-07:00

EL ESPIRITU de los tiempos (zeitgeist) comprende la sumatoria del sentimiento de una época, representa las características predominantes de un período de la historia, conformadas por la trascendencia de las acciones mancomunadas de un colectivo determinado en un espacio temporal. Imprime la identidad de su tiempo, el cual es claramente diferente a la expresada en las generaciones que le precedieron, y es a su vez diferente de las que vendrán.
Es difícil distinguir un elemento característico del zeitgeist que pueda expresar la totalidad del espíritu intelectual, moral y cultural de su tiempo. Google, el buscador de Internet, posee una sección denominada Google zeitgeist, donde analiza las tendencias existentes en los distintos países en relación a las preferencias musicales, artísticas o noticiosas. Además incluye hábitos de lectura, uso de artefactos, vehículos, moda, programación, deporte, etc.; todo es evaluado a lo largo de períodos semanales, mensuales y anuales, lo que permite dar una idea de las tendencias más aceptadas globalmente.
SON NUMEROSAS las variables que diseñan el nuevo tejido social en respuesta a las transformaciones culturales, tecnológicas y económicas preponderantes, pero de esa interrelación surgen determinadas respuestas morales aceptadas. Y, del mismo modo, hace que otras sean inaceptables e imposibles de introducir.
Después del colapso de la Unión Soviética, China desistió de continuar expandiendo el comunismo por el mundo, por el contrario, empezó a abrirse al capitalismo porque cambió el espíritu de su tiempo. Cuba fracasó en su intento de diseminar su revolución en Latinoamérica y quedó como un nicho aislado en el continente.
En estos momentos la pretensión de imponer un mundo de solo Islam es un hecho descabellado, al igual que instaurar regímenes dictatoriales en Inglaterra, Suiza, Norteamérica, Francia o Italia. Es posible despertar transitoriamente adeptos a sistemas anacrónicos en algunas repúblicas desmembradas, pero con mucha dificultad pueden imponerse éstos en países sólidos con cultura libertaria ya arraigada.
LOS SISTEMAS, actitudes o decisiones políticas injustas pueden aplicarse en un país si se imponen por la fuerza, pero traen eventualmente un rechazo multitudinario porque la naturaleza humana siempre tiende hacia la justicia, la democracia y la libertad.
En la actualidad el zeitgeist en que vivimos hace ver inaceptable la esclavitud, la inquisición, el comunismo, el nazismo o la guillotina, y antes eran prácticas comunes implementadas por gobiernos e instituciones de su tiempo.
Para saber si un gobierno es exitoso o fracasado, no hay que oír al régimen, basta con revisar la demanda de emigrantes que recibe. Nadie desea emigrar a Corea del Norte, Cuba o Zimbabwe sino salir de ahí, en cambio, están abarrotados los consulados de EEUU, España, Canadá, Francia, Italia, etc., en busca de visa con la esperanza de mejorar la calidad de vida los que la solicitan. No hay necesidad de convencer a nadie de las bondades de un sistema con argumentos dispendiosos, siempre los hechos hablan por sí solos.
LA GLOBALIZACION se impuso junto con la CocaCola, Windows, el ipod, los celulares e Internet y todos tienen éxito porque gustan y le son útiles a la gente, de lo contrario no se hubieran incorporado a la sociedad. Luchar en contra de la corriente puede lograrse por un tiempo y con mucho esfuerzo, pero tarde o temprano las tendencias se imponen.

Las dos derechas

2005-07-31T12:55:00.000-07:00

Sabemos de la existencia de dos izquierdas, cabe suponer, de antemano, como todo en la naturaleza, que también existen dos derechas, una extrema y otra moderada. Esta última coexiste con la izquierda moderada sin problemas, ambas se necesitan, son democráticas y se autorregulan; el peligro radica en los extremos. Y de hecho, esos dos extremos se asemejan -recordemos que ambas compiten de izquierda a derecha tres a uno en genocidio- y conviven sin saberlo, porque albergan los mismos objetivos, inquietudes y odios, como bien lo manifiestan sus inclinaciones a favor de movimientos muy diversos y muchas veces contardictorios; y de donde afloran fácilmente tendencias comunes discriminatorias y antidemocráticas que encontramos hoy solapadas en la lucha contra la globalización, la integración, la homosexualidad, la mujer, y en favor de los nacionalismos, los centralismos, la xenofobia y los fundamentalismos religiosos.

No se trata de identificar las viejas doctrinas y clasificarlas simplemente de fascistas o marxistas, que lo que hacen es limitar los conceptos, encasillar y confundir los términos tomados del pasado, que fueron representativos del patrón común de la política reinante en otras épocas ( si Caligula hubiera nacido en el siglo XX estaría en cualquiera de sus filas). Los conceptos actuales hablan de factores inherentes al ser; de un proceso congénito o adquirido a través de adoctrinamiento, que conduce a trastorno en los circuitos neuronales, los cuales llevan a ver al mundo en una sola dimensión, de un solo color.

Se producen alteraciones en la capacidad cognitiva innata, que impiden aceptar la divergencia con el contrario, imposibilita encontrar puntos de coincidencia, compartir o dicernir, integrar o armonizar conceptos para alcanzar acuerdos que lleven al entendimiento global, y es por ello que sus seguidores tienden a admirar conductas absolutista encontradas en personajes tan diversos como Hitler, Stalin, mao, Mussolini, Sung Il, Hussein o bin laden. Todos dolecen de la misma psicopatía totalitaria, tienen similares signos y síntomas clínicos y tienden a parecerse marcadamente entre sí.

Elizabeth Mullen y colaboradores, psicólolos de la Universidad de Chicago y pertenecientes a la Sociedad para el Estudio Psicológico de los Asuntos Sociales (2003) nos dicen, en su artículo titulado Evitar trampas en la Psicólogia Política, que no es verdad que sólo el autoritarismo de derecha sea capaz de llevar el mundo a la ruina. Sus investigaciones determinan que los extremismos, tanto de derecha como de izquierda, comparten características comunes asociadas al bajo desempeño en la integración de situaciones de alta complejidad. Y hay razones para alarmarse si cualquiera de esas tendencias llegan a dominar, por la ineludible tentación de propiciar holocausto nuclear o acarrear con mayor facilidad consecuencias desastrosas. Ambos radicalismos sufren de dificultades para reconocer la existencia de multiples aspectos de un problema y se inclinan por aceptar una sola causa como responsable, son incapaces de integrar los distintos lados para negociar, son intolerantes y responsabilizan como motivos del conflicto exclusivamente a factores ideológicos.

Actualmente la pobreza y el fanatismo suicida son armas de destrucción masiva tan poderosas como las nucleares, y sus promotores son capaces de mantener al mundo enfrentado por factores relacionados con una visión exclusivista, irreconciliable y nihilista de la realidad.

Los visionarios

2005-07-24T03:51:00.000-07:00

visionarios
EXISTE LA NOCION de que la realidad que percibimos representa tan sólo el 1% del total, y el 99% restante permanece oculta a la mayoría. Los visionarios son individuos que en un momento dado, bajo ciertas circunstancias intuitivas, logran captarla ampliamente. Estas personas pueden descifrar la información incipiente, procesarla y ver con certeza y de antemano el desenlace de los acontecimientos en el tiempo.
El engaño inducido o cimentado con falsas creencias, aunque no logre cumplir los objetivos señalados, hace mover mecanismos inconscientes -autoengaño- que se encargan de sustentarlos, al instalar un sistema de convencimiento propio dedicado a estructurar la supuesta "verdad".

Causa sorpresa oír que el capitalismo es el camino al infierno, cuando a todas luces ha sido el único método adoptado por los países que hoy conforman el Primer Mundo, y gracias a ellos el mundo ha podido progresar. De lo contrario, ni penicilina y ardiendo, no en el infierno, de fiebre.
Como alternativa hay quienes proponen diseñar el marxismo light, a pesar del largo historial de miseria, muerte y destrucción que lleva en sus hombros. Esa idea despierta interés si captamos 1% de la realidad; por ello, siempre habrá espacio disponible en la mente para cualquier pretensión. Einstein lo dijo: la imaginación es más importante que el conocimiento.

Si nos planteamos que la sumatoria de fuerzas positivas genera el equivalente de fuerzas negativas en el tiempo (causa-efecto). Y si para las leyes físicas el tiempo es irrelevante a diferencia de su importancia en los ciclos de la vida, por ser finitos. Pudiéramos representar al tiempo como uno liga elástica, capaz de estirarse y encogerse a capricho, donde cada acto negativo, tarde o temprano, conlleva a una respuesta contraria positiva y viceversa (el crimen, de una u otra forma, siempre paga, pero no necesariamente en el tiempo esperado).

Mientras más numerosos sean los adherentes de una idea, más se harán sentir sus creencias, independientemente de la realidad que la sustente, y siempre se beneficiarán de su efecto contagioso y multiplicador. Cualquier razón, por más descabellada que parezca, tiene posibilidades de adentrarse en la mente, y de manera determinante y ofuscada intentará cumplir con sus objetivos. Los mártires del terrorismo suicida mediante el asesinato indiscriminado de gente inocente creen asegurarse gratificación divina en el cielo con bonificación sexual incluida hasta la eternidad. Por otro lado, convivimos con un innumerable arsenal de creencias esotéricas que le son coherentes y venerables a gran parte de la hu manidad.

Los países que han tomado rumbos equivocados viven condenados a la miseria y abultan la lista de penurias; en cambio, los que han emprendido políticas correctas han logrado disfrutar de bienestar; éstos son la muestra indiscutible del éxito y son el ejemplo a seguir; tan sencillo como eso. Los que no han entendido el mensaje viven un sueño atiborrado de discursos, diatribas, resentimiento y esperanzas extraídos del basurero de la historia, un espacio colmado de desechos útiles para cautivar incautos.

Ante el agotamiento, los ciclos se repiten para empezar de nuevo una y otra vez. Siempre habrá un nuevo amanecer a cargo de los mensajeros de la luz, de los transgresores del sistema, de los visionarios y, como un torbellino de esperanza, darán paso a los cambios por venir.

La inconsistencia

2005-06-25T22:29:00.000-07:00

Rene Magritte, La piedra

DURANTE LOS SIGLOS XVI-XVII Galileo y Espinoza desarrollaron nuevas ideas usando la metodología científica, y una de sus aplicaciones más controversiales fue la interpretación que le dieron a las Escrituras; intentaron corroborar su análisis valiéndose de la geometría y las matemáticas. Sin embargo, con ello se convirtieron en los principales responsables de avivar el enfrentamiento entre la ciencia y la religión.
Eran grandes pensadores que utilizaron el método científico y filosófico en el entendimiento de lo material, lo abstracto y lo ético, pero chocaron con los límites de su entorno social, intelectual y teológico. Fueron considerados en sus días una amenaza para la vida institucional de sus comunidades: profesaban doctrinas consideradas heréticas para el orden social existente.
AMBOS SE ADHIRIERON a los enunciados de la certitud matemática y de la precisión geométrica para el entendimiento de la naturaleza. Pero ninguno de los dos llega a tener éxito en la aplicación de la certidumbre a la esfera teológica. En ese aspecto Espinoza va más allá, porque aplicó el método científico en la interpretación de la Biblia, lo que lo llevó a rechazar totalmente la autoría divina o de contener en ella la verdad única. Para él la presencia de tantas inconsistencias implicaba, no una, sino múltiples fuentes en su elaboración. Era una guía moral, carente de verdad moral o de verdad científica.
Kurt Gödel era un matemático realista, que antes de mediado del siglo XX trastocó los conceptos de su ciencia, fue un Platonista empedernido. Creía que lo que hacía verdadera a las matemáticas era su capacidad descriptiva, y no el hecho de estar basada en una realidad empírica, sino en una abstracción real _no vemos las cosas que ocurren en verdad, sino cómo debe ser la verdad; y es por ello que deducimos nuestras descripciones a través de la razón pura.
ESO LO LLEVO a formular su famoso teorema donde prueba que cualquier sistema aritmético formal siempre va a ser inconsistente o incompleto.
Gödel no confiaba en el lenguaje como medio de comunicación. El lenguaje es impreciso decía, y usualmente hace imposible entendernos fielmente los unos a los otros. El quería probar un teorema matemático que incluyera toda la precisión matemática _el único lenguaje supuestamente preciso. Encontró que los sistemas formales son incompletos porque hay más en la realidad matemática que en los contenidos dentro del sistema formal, y eso los hace inconsistentes o incompletos. Y una vez que el sistema es inconsistente se vuelve totalmente inválido. En vista de que los sistemas inconsistentes permiten contradicciones y, en presencia de contradicciones, es imposible comprobar nada.
LA FILOSOFIA se obsesiona en tratar de decir las cosas lo más preciso posible, creando fórmulas de precisión, y lo que se entiende por precisión no es suficientemente preciso para entendernos. La visión de Gödel sobre las matemáticas, acerca del entendimiento, de lo que podemos saber, de la importancia del lenguaje en construir la realidad; lleva a colocar todo análisis en el mismo plano, el plano de la incompletitud.
Cuatro siglos más tarde, Gödel parece decirles a Galileo y Espinoza, lo mismo que Platón deducía desde la caverna: lo que sabemos de la realidad es una sombra.
Siempre seremos incapaces de alcanzar la verdad absoluta, porque estamos condenados a la inconsistencia. Quienes en su arrogancia creen poseerla, no sólo engañan a los demás, sino a sí mismos.

Intolerancia absoluta

2005-06-17T07:57:00.000-07:00

El absolutismo

2005-06-14T05:47:00.000-07:00

Los Imperios Emergentes

2005-06-07T14:49:00.000-07:00

Salvador Dali, El huevo

“Lo más homicida y la más terrible de las pasiones que se pueda infundir a las masas, es la pasión de lo imposible” Lamartine en su ensayo sobre Los Miserables

En Latinoamérica se plantea combatir el populismo (socialismo informal) y sustituirlo por el socialismo de corte europeo; aprovechar las tonalidades más o menos democráticas existentes -según el país que se mire – y así formalizar el Estado Benefactor (Welfare State). Sin embargo, en cierta forma, a lo que se está incurriendo es a mirar el futuro por el espejo retrovisor.
Existen innumerables factores que diferencian a Latinoamérica de Europa, pero, la explosión demográfica es uno de los elementos que hace a ese sistema inaplicable en los países en desarrollo. Si analizamos el problema a la inversa, actualmente observamos las consecuencias del crecimiento negativo en Europa: menos de un hijo promedio por familia, un nivel de vida que ha tocado un máximo posible de bienestar, y que todavía espera incrementar sus beneficios a expensas de un Estado asfixiado. Más vacaciones, menos horas de trabajo y mayores obligaciones por el alto número de pensionados con enormes requerimientos improductivos no compensados por generaciones de relevo - que es equivalente al peso que representa para cualquier país del tercer mundo la sobrepoblación infantil, la pobreza y el desempleo. Una carga insostenible para el presupuesto de países acosados crónicamente por la falta de crecimiento económico, con una sociedad indispuesta a sacrificar su bienestar, y unos gobernantes sin voluntad de implementar medidas que atenten contra su popularidad. Una mezcla perniciosa que hace difícil cualquier solución.
La negativa de Francia y Holanda de aprobar la Constitución Europea tiene un significado multifactorial y contradictorio. La derecha y la izquierda por diferentes razones han apoyado el NO. La integración, la globalización y el capitalismo son tendencias muy duras de aceptar en la mentalidad europea. El temor de la incorporación a la U.E. de Turquía y de los países del Este, con una fuerza laboral dispuesta a trabajar mayor número de horas y con menos vacaciones, representa una amenaza a los ojos del europeo Occidental.
Paralelamente, en el continente asiático, mientras Europa se quiere bajar del tren del desarrollo a descansar, China e India se quieren subir a él aprovechando su gigantesca fuerza laboral; no les importa las horas de trabajo ni las vacaciones; quieren escalar posiciones y mejorar su condición de vida, pero con una visión diferente, no la de imitar a Europa, sino al capitalismo Norteamericano. Y lo están haciendo sin escrúpulos porque saben lo que significó para sus vidas la opresión y la hambruna del socialismo radical y las revoluciones descarriadas.
Tanto así que representa también una amenaza real para EEUU, quien se ve afectado por una disminución de su capacidad competitiva en relación a mano de obra extranjera, más barata y altamente calificada, en un mundo globalizado e interconectado, permitiendo a las grandes empresas el reclutamiento externo (outsourcing), que abre en esos países aún más oportunidades de crecimiento.
Latinoamérica si no despierta pronto quedará rezagada a engrosar las áreas más pobres del planeta. Y un tanto más rápido sí se deja llevar por cantos de sirena, como los que ahora aúllan, al avivar los fantasmas del odio, de la guerra y del resentimiento, que sólo lograrán profundizar las penurias para convertirlas en su único y real enemigo.

Entre la banalidad del bien y el mal

2005-06-05T05:57:00.000-07:00

LOS ENFRENTAMIENTOS ideológicos de EEUU con Europa, Latinoamérica y el mundo musulmán emanan de impulsos divergentes. En este último se corresponde con la amenaza que representa para la civilización islámica el paradigma de la cultura occidental. El otro grupo se refiere a la dificultad que implica digerir el poder de una potencia única mundial dispuesta a imponer su compromiso con la libertad.
A pesar de las diferencias entre ambos grupos, el anti-americanismo en el mundo islámico y el que se destila ahora, tanto en el continente europeo como en Latinoamérica, están en cierto modo interrelacionados. Todos albergan semejanzas con actitudes de estigmatización implementadas durante siglos hasta nuestros días propias del antisemitismo. Es por ello que EEUU es despreciado por los fundamentalistas del mundo islámico y se arraiga de manera sustancial en Europa y Latinoamérica.
EEUU idealiza al bien, y se rehúsa a abandonar su estructura moral comprometida con la libertad. Tiene firmemente la intención de diseminarla en aquellas regiones del mundo más resistentes a adoptarla. Lo que es conceptualizado por muchos como intromisión en la soberanía de sus pueblos.
Israel y los judíos comparten algo esencial con los EEUU. El judaísmo, a pesar de su insignificancia numérica, ha tenido un rol fundamental en la historia de la humanidad, una luz ante las naciones. Durante cuatro mil años la visión universal de sus preceptos morales han influido, no sólo para preservar su existencia, sino para constituir una fuerza poderosa de valores en pro de la convivencia y el progreso, una inspiración para la justicia, un camino hacia la felicidad y una esperanza ante las adversidades, contraviniendo las rivalidades y el resentimiento.
Hacia EEUU se configura un proceso contradictorio que simboliza la banalidad del bien: sus aportes son tomados como un regalo, un acto obligatorio y natural sin parangón con relación a las otras naciones que descuidan mirarse en su propio espejo antes de criticarla. Sin embargo, siempre habrá voces que alienten en otros la necesidad de sobreponerse a favor del bien.
Durante el pasado siglo la antorcha de la libertad le ha correspondido enarbolarla. Despertó en su pueblo los principios más nobles, y gracias a la providencia pudo enfrentar y vencer las peores tiranías conocidas por el hombre.
EEUU tiene el poder para defender sus ideales, por el contrario, Israel es un pequeño Estado rodeado de peligros que sólo busca vivir en paz, y donde sus ciudadanos han utilizado cada átomo de sus fuerzas para sobrevivir. Esa perseverancia, a pesar de milenios de sufrimiento, le ha ayudado a sobreponerse a la estigmatización de sus adversarios. Ahora América enfrenta los mismos demonios, es el nuevo mercader de Venecia; ante un mundo donde sólo es políticamente correcto reprocharla, se encuentra sola, como judíos, a merced de la indiferencia y deslealtad de muchas naciones, inclusive de aquellas que salvó de la barbarie y la extinción.
Parte de su interés por arraigar el espíritu democrático por doquier es impedir que la banalidad del mal carcoma los cimientos de la existencia, y el hombre encuentre más fácilmente el bien. Ningún país queda exento de actos impropios y amenazas dentro de su seno; en presencia de libertad, son sus ciudadanos quienes ejercen la mayor presión por evitarlos, esclarecerlos y corregirlos. Sólo así es posible alcanzar el consenso que aproxime los eventos fielmente a la verdad desvinculados de los intereses del poder.

Desde la nada

2005-05-22T07:09:00.000-07:00

AUN NO EXISTO, soy parte de la nada, sólo veo, oigo y hablo pero nadie me oye ni me ve. Me pego al telescopio Hubble, y a través del hueco de la capa de ozono veo al planeta Tierra. Me mantengo informado con las señales de CNN, BBC y Alyazeera; las capto de uno de los satélites cercanos. Oigo música, veo películas, deportes, drama, comedia y telenovelas. No entiendo una metra, no disfruto nada. No sé por qué ríen, lloran o se enojan con los culebrones. Tengo celular, no tengo a quién llamar ni nadie me llama, ni siquiera un mensajito. Por aquí todo está desolado pero no siento la soledad, no tengo amigos, ni sentimientos, ni afecto por nada ni por nadie. Me importa un bledo el universo y menos aún la Tierra donde ocurre de toda vaina. El resto de las galaxias son inútiles, puro decorado.
Soy totalmente insensible al sufrimiento y al amor. No me apasiona nada, no siento hambre, frío ni calor. No me duelen las muelas. No sudo, ni tengo que bañarme ni lavarme los dientes... ando desnudo y lleno de gases tóxicos.
No creo en nada ni confío en nadie. No sé llorar ni reír. Nada empieza ni tampoco termina, es un continuo. No siento curiosidad, envidia o aburrimiento.
Veo una flor que nace y luego muere, no sé si es bella, triste, mala, sincera o diabética, ni siquiera sé para qué sirve y tampoco entiendo el porqué del por qué.
Veo a la gente abrazar y besar a sus niños, lavarle las manos, darles comida, jugar y tomar la siesta acurrucaditos; los veo felices reír y a los padres decir que no tiene precio ese sentir; todo lo demás lleva código de barra. También veo a otros niños de rostro mugroso durmiendo en las calles con frío, la gente los mira y desvía su andar.
Veo mucha gente nacer y a muchos morir que parecen dormir y los despiden llorando al enterrarlos; a otros nadie los llora cuando se van. Veo a gente maltrecha, golpeada, espantada por unos facinerosos con caras de gozo.
Veo a unos robar y a otros ahorrar. A unos estudiar y a otros trabajar, unos construyen y otros destruyen. Unos caminan con facilidad y otros con dificultad, circulan vehículos y tranvías por grandes vías y avenidas. Unos lucen vestidos ostentosos y otros haraposos. Se ve mucha gente hambrienta, pidiendo dinero al que pasa primero, otros merodean en las esquinas sacando carteras y arrancando pulseras, hay los que comen basura junto a aves volando y perros ladrando.
Veo todo un continente con gente indigente llenos de amargura desde que nacen hasta la sepultura. En otras áreas hay mucha abundancia y grandes edificios; se ve gente reunida con mucho bullicio en algunos sitios; dos grupos patean una pelota mientras el público se alborota, grita y se agita.
Súbitamente, sin aviso, zaz... me succiona una fuerza, y de pronto me encuentro en un compartimiento oscuro, buceando y conectado a un tubo por el ombligo. Por un tiempo impreciso todo es felicidad y placidez; no conocía sentimientos tan exquisitos, todo mis requerimientos están satisfechos, nadie fastidia, y... bruscamente, un día, sin advertirlo empiezan a contraerse las paredes a mi alrededor, se oyen fuertes latidos, me aprieta todo, el espacio se achica a ratos, algo me empuja hacia afuera; veo una luz al final del túnel, y de pronto unas manos halan con fuerza mi cuello y quieren sacarme, ¡mierda! me falta aire, todo se esfuma, se torna borroso, no recuerdo nada, estoy confundido, no sé quién soy y... qué raro, empiezo a sentir hambre y ganas de llorar intensamente, tengo frio, estoy asustado...

La abstracción inconclusa

2005-05-08T09:01:00.000-07:00

Monumento al Holocausto
PASAMOS GRAN PARTE de la vida analizando a nuestros semejantes, somos psicólogos informales en busca de explicaciones a las conductas que se suscitan a nuestro alrededor, bien sea porque nos afectan o porque despiertan nuestra imaginación; forma parte del mecanismo para entender la realidad.
La capacidad cognitiva de los humanos permite analizarnos; podemos entender en cierta medida la conducta de las distintas especies vivientes y hacer indagaciones profundas y abstractas. Los animales carecen de esa capacidad cerebral tan compleja, todo se les limita a resolver aspectos dentro de su esfera racional instintiva. Ellos son incapaces de discernir sobre nosotros o entre sí mismos, pero sí pueden aprovechar en su medida y sin contemplaciones la búsqueda de sus requerimientos y saciar así sus instintos; los valores morales sólo quedan como opción dentro de nuestro reino. Somos el máximo escalafón del intelecto planetario. Podemos, mal que bien, juzgarnos entre sí, pero, ante la carencia de otro ser superior objetivo, neutral y magnánimo, hemos optado por crear un ente abstracto con todos los poderes, para que nos juzgue, nos dé amor, orientación y consuelo; ya que por naturaleza el conocimiento y la racionalidad no compiten con la religiosidad o la fe, y las creencias mayoritarias conforman una verdad implícita aunque no la sea.
Podemos ser neutrales en la evaluación de las hienas pero es un imposible cuando nos toca evaluar a nuestra misma especie. Esa pregunta, llevada a un nivel absurdo y ficticio, podría ser sencilla de existir un observador imparcial, algo así como un ser extraterrestre (ET) con mente superior a la nuestra. Eso permitiría no incurrir en el error de la relatividad que tanto rige la conducta humana.
Cabe preguntarse qué opinión tendría ET del hombre, dadas las características de su desempeño histórico, al compararlo con las hienas. En aspectos tales como discernir entre el bien y el mal, no matar por placer o venganza y tener la capacidad de controlar sus instintos perniciosos. Cómo respondería ET al preguntarle: ¿quién es más nocivo a la tierra: el hombre o la hiena? Esta pregunta viene a colación con otra no menos inquietante: ¿qué sopesa más en la balanza: el bien que produce el hombre o el mal que él genera? Como vemos todas las respuestas serían relativas desde la óptica humana.
Sin embargo, la relatividad igual que necesaria trae consecuencias. Aarón Applefeld, nacido en 1932 en Czernowitz, Rumania. En su libro, Historia de una vida, muestra en toda su crueldad uno de los innumerables extremos que alcanzó el régimen nazi. "Kaltschund era un campo de trabajo, en una ocasión llegaron mujeres ancianas e inmediatamente las asesinaron. Un día llegaron también unos cuantos niños pequeños. El comandante ordenó desnudarlos y empujarlos a las jaulas donde estaban los perros. Fueron probablemente devorados en el acto porque no se oyeron gritos. Y eso se convirtió en una costumbre. Cada vez que llegaban al campo niños pequeños los desnudaban y los empujaban a las jaulas. Los pastores alemanes son pastores alemanes. Si se les hace pasar hambre, no conocen la misericordia, incluso los niños, quienes llevaban semanas en las jaulas con ellos fueron devo rados".
Cada cierto tiempo la humanidad vuelve a oír el tronar del absolutismo irreverente. Los iluminados por sí solos son nada, el poder lo ejerce la gente común, relativistas sesgados, operadores de la maquinaria del horror, sus tentáculos conforman la verdadera fuerza del mal.

La Divergencia Sutil

2005-04-28T06:31:00.000-07:00

Yoli Travassos, La divergencia
CADA QUIEN CONFORMA una visión de la vida llevando a aceptar conceptos que nos enfrentan y, sin percatarnos, dependen en esencia de diferencias muy sutiles que aspiran alcanzar los mismos objetivos propios de la naturaleza humana: lograr el bienestar con el menor esfuerzo po sible.
Conversando con una amiga italiana proveniente de una familia de larga tradición comunista me señalaba las bondades de la izquierda socialista europea, particularmente en relación con los beneficios que les proporciona la seguridad social, la protección en el trabajo, el derecho gratuito a la salud y la educación. Ella lo veía más ventajoso al compararlo con los beneficios ofrecidos a la sociedad norteamericana.
Otro aspecto resaltante de la controversia radicaba en la exagerada cultura consumista y la feroz competencia corporativa; la que considerada un tanto menos agobiante en Europa. Aborrecía el desenfreno paranoico de los ejecutivos, que me hizo recordar la serie El Aprendiz con Donald Trump y la célebre frase de Andy Grove de Intel: sólo el paranoico sobrevive.
Es posible que los europeos gocen de una vida más relajada y apta para el disfrute, gracias a que el Estado les asegura el futuro y reduce la incertidumbre laboral con menos horas de trabajo y más subsidios _el desempleo puede ser más rentable que el trabajo formal al cobrar la cesantía, lo que impide descender las cifras del desempleo en Europa.
Al final del día existe una diferencia sutil en ambos lados del Atlántico que termina marcando la pauta: más impuestos. En EEUU hasta el 15 de abril debe trabajar un empleado promedio para pagar sus impuestos; hasta esa fecha la totalidad de sus ingresos le pertenecen al Estado. En la mayoría de los países europeos se prolonga hasta junio. En los países escandinavos, donde se disfruta de la mejor seguridad social del mundo, es hasta septiembre.
Los menores impuestos en EEUU impide que se obtengan los altos beneficios de los europeos, pero en esa medida se favorece la productividad y el índice de desempleo, con lo que se pagan la salud y la educación. Por otro lado, muchas veces cuando en Europa el proletariado exige mejoras y menos impuestos, ello conlleva a huelgas y conflictos laborales con las subsecuentes trabas que imposibilitan los despidos, gracias a contratos leoninos obtenidos por los sindicatos.
La competencia es imprescindible para crear nuevos y mejores productos; los centros industriales europeos también deben ser paranoicos para sobrevivir y generar los ingresos necesarios que amerita la seguridad social. En la práctica hoy en día la diferencia tácita entre Europa y Norteamérica no se basa en la interpretación de la democracia, sino en el peso de la carga impositiva. Esa carga inclina la balanza hacia la izquierda o la derecha según sean los gustos.
Lo peor de estos dos mundos se vive en los países del Tercer Mundo; sus ciudadanos están sometidos por un Estado todopoderoso donde campea la corrupción, lo que conduce a una precaria o inexistente seguridad social, mala salubridad y carencia educativa. El menguado parque industrial, la ausencia de competitividad y el pobre crecimiento económico se confabulan con el desempleo para incrementar la miseria y perpetuar el subdesarrollo. La carga impositiva es menor pero los beneficios, de existir, se los devora la inflación; los ciudadanos desconocen sus derechos o se sienten defraudados e impotentes; languidecen esperando las dádivas espasmódicas de un Estado ineficiente que busca el paraíso perdido.

El Nuevo Socialismo Tumultuoso

2005-04-17T05:01:00.000-07:00

Einstein's Revolution

TENGO LA IMPRESION de que en muchas partes del mundo ya existe un capitalismo de avanzada, una especie de engendro: es el Nuevo Socialismo Tumultuoso (NST). Una mezcla de neoliberalismo homeopático o alternativo con la vida loca. Un caso representativo se aprecia en el área de entretenimiento; sorprende la masiva proliferación de videos, DVDs, programas de computación, juegos y libros pinchados que ofrecen libremente a pie o desde el automóvil. Sucede que las películas que se estrenan en EEUU o en cualquier parte del mundo ya no ameritan seis o mas meses para salir en DVD; es posible encontrarlas inmediatamente pirateadas con excelente nitidez por la fracción del costo. Al devolverlas pueden alquilar otra más barata, sin tarjeta de crédito, sin sobrecargo por pasarse del tiempo límite o sufrir la escasez de los mejores títulos. Con múltiples puntos de venta tienen acceso vía celular a una red de distribución capaz de conseguir en minutos todo lo que buscan, gracias a expertos motorizados que en tiempo récord zigzaguean las aceras y avenidas prestos a satisfacer las necesidades de cualquier cliente.
Como vemos el capitalismo se encarga de producir e inventar nuevos productos, en el NST se economiza esfuerzos, copia los productos, baja los precios y proporciona mejoras para la clientela. Las tácticas han cambiado, ya no parece cuestión de prohibir las ideas capitalistas, la nueva arma es reproducirlas como arroz. Si no es parte de la solución, es parte del precipitado.
Otra área interesante es la del transporte automotor, con el NST da la sensación de una indiferencia rampante: al semáforo, al velocímetro, a la señalización, a la luz de cruce, al cinturón, pasar por el hombrillo, a estacionar sobre la acera. Recuerdo a un turista haberle preguntado a un fiscal si en cierta zona estaba permitido dar la vuelta en U. Este le miró de reojo y con desdén le dijo: "chico, eso va a riesgo tuyo". Tampoco es infrecuente ver a algún insensato manejar su vehículo, cual descarriada arma misilística, disfrutando, junto con los atiborrados pasajeros, de salsa, cerveza y ron, en un trance frenético de botiquín ambulante, lanzando latas y botellas por las ventanas. Recicla.
Es curioso lo que se nota en el área electoral, donde 99% de los políticos terminan dándole mala reputación al resto. Stalin dejó su legado y todavía se mete donde cabe: "las decisiones políticas no están en manos de los votantes sino en los que cuentan los votos". Menos mal que el éxito y la derrota no son eternos. Se compra chinchorro y se vende radio, pilas no incluidas.
En el aspecto educativo las estadísticas demuestran que el desempeño intelectual del 50% de la población cae por debajo del promedio. El NST se opone a la exclusión que ejercen las pruebas de aptitud académica, y aspira democratizar la enseñanza universitaria no la de los puestos públicos para permitir a todos poder estudiar, independiente de su capacidad o ideología. Presumo debe tratarse de un chiste que el 50% no entiende.
En el área de las telecomunicaciones sobra la innovación, el NST permite permanecer ocioso y ganar real. Cualquier fulano sentado estratégicamente en la sombrita en posición de yoga puede a la vez cobrar por las llamadas que necesiten los transeúntes usando su celular. Aprovecha el habla pegao, no hay pérdida, 100% de ganancia. Tiene la facilidad de cargar las pilas enchufándose a un poste de luz y además poder complementar a los usuarios dándoles la hora gratis.

El Conundrum

2005-03-19T22:14:00.000-08:00

John Balsley, Modern Man Conundrum

EXISTE UNA AFECCION presente en 1 de cada 166 niños conocida con el nombre de AUTISMO, caracterizada por incapacidad para leer el pensamiento, de entender la expresión corporal, el lenguaje metafórico o con doble sentido. Las personas afectas tienen cociente intelectual normal pero son en teoría "ciegos mentales". Les es difícil o imposible comprender la comunicación facial o verbal no explícita. No hay capacidad de intuición y está desactivado el mecanismo afectivo en las relaciones interpersonales. Los gestos faciales que expresan dolor, afecto, ira, miedo, ale gría o tristeza, etc., les son incomprensibles.
Las sociedades en su conjunto sufren de ceguera mental; porque el entendimiento es un ejercicio intelectual individual muy laborioso, y las masas son incapaces de conceptualizar claramente los mensajes, particularmente los provenientes de las esferas del poder. Todo conduce a confusión, la cual es un tanto mayor cuando el mensaje no significa lo que es. El enigma o conundrum consiste en descifrarlo.
Un ejemplo clásico son los sistemas controlados; éstos a lo largo de la historia siempre han fracasado por diversas razones, pero más que todo sobresalen en las causas de índole psicológica. Si analizamos las características de un cartel monopólico como la OPEP, donde se puede maximizar las ganancias al subir los precios restringiendo la producción. Sucede que cada quien sospecha del otro de incumplimiento de las cuotas, por lo tanto la tendencia es a no cumplirlas, independientemente que el otro sea honesto, por la sencilla razón de que se hace intolerable hacer el papel de honesto, mientras el otro no lo es.
La teoría del juego sirve de ilustración a la cita anterior, y está bien representada en el dilema del prisionero. Supongamos que dos estudiantes son arrestados en Singapur por masticar chicle; son llevados a la policía e interrogados por separado. A cada uno se le dice lo mismo: si tu amigo confiesa y tú rehúsas a hablar te daremos 10 años de cárcel, y tu compañero saldrá libre sin cargos. Si ambos confiesan les daremos 5 años a los dos. Y si ambos rehúsan a hablar estarán sólo 1 año en prisión.
Obviamente la mejor alternativa para ambos es esta última, permanecer callados, porque se corresponde con el menor castigo. Pero desde el punto de vista práctico la conducta que siguen está basada en el interés personal. Al no saber cómo va a actuar el otro, la mayoría opta por confesar, debido al temor de que si uno habla, y el otro no, el que no confiesa recibe la máxima sentencia de 10 años a costa del beneficio del menos honesto. Situación psicológicamente insoportable para el que queda convicto.
Cuando entramos en el terreno de la psicología de masas y su repercusión en las decisiones políticas, intervienen factores que resultan muchas veces contraproducentes para el bienestar de toda la sociedad, sin embargo son inevitables. Aspectos que permanecen sumergidos en el inconsciente dictaminan nuestra conducta y cuando son llevadas al plano colectivo producen respuestas incomprensibles para los que no las sufren. Si la sociedad permanece hundida en la miseria, ante esas circunstancias se activan mecanismos donde no interviene la ideología sino las calorías; y el benefactor que se las proporcione independientemente de su mecanismo o procedencia será alabado y admirado. Ese aspecto guarda cierta similitud con el Síndrome de Estocolmo, donde después de un largo cautiverio el secuestrado admira y respeta al secuestrador, sin importar su responsabilidad, por el solo hecho de controlar su vida.

El Señor de la Incompletitud

2005-03-15T04:08:00.001-08:00

KURT GODEL, matemático checoslovaco, demostró en 1931 que dentro de cualquier área de las matemáticas siempre habrá alguna proposición que no puede demostrarse como falsa o verdadera usando las reglas o axiomas existentes dentro de su propia área, y es necesario salir del sistema para buscar nuevas reglas o axiomas. Pero, al hacerlo, se creará un sistema con un nuevo set más largo de reglas y axiomas con definiciones improbables. Esto implica que todo sistema lógico de cualquier complejidad es, por definición, incompleto. Cada uno de ellos contiene, en un momento dado, más definiciones de las que puede probar con el set de reglas que contiene.
EL TEOREMA DE GODEL se ha usado para argumentar que las computadoras jamás podrán ser más inteligentes que los humanos porque la magnitud de su conocimiento está limitado a un set predeterminado de instrucciones, sin embargo, las personas, sí pueden constantemente descubrir inesperadas teorías. Ejemplos de ello lo encontramos en la lingüística; el lenguaje siempre puede hallar novedosas formas de expresión para comunicar nuevas ideas. Y, en cierto modo, el teorema ha servido para indicar que nunca seremos capaces de conocernos enteramente, porque la mente, al igual que cualquier sistema cerrado, sólo puede estar segura de lo que conoce basándose en lo que sabe de sí misma.
Una muestra de la incompletitud de teorema se aprecia de manera sencilla en la siguiente sentencia: "la siguiente afirmación es falsa". "La anterior afirmación es cierta". Como ven el pensamiento racional nunca puede penetrar a la última verdad final, es necesario salirse del sistema para analizarlo, lo cual es un imposible para la mente humana, en la misma forma que el ojo no puede verse a sí mismo, ni las yemas de los dedos tocarse a sí mismas.
Los Diez Mandamientos, las constituciones, las doctrinas políticas, los problemas éticos: la eutanasia, el aborto, la clonación, los matrimonios homosexuales, etc., las leyes sociales e infinidad de reglamentaciones con las que vivimos terminan entrando en contradicciones y, un tanto más graves, una vez que incrementan los axiomas que las sustentan. Todas tienden a basarse en algunos postulados imposibles de confirmar en relación a su falsedad o su certeza intrínseca, por lo tanto terminan siendo inconsistentes.
El colectivismo y el individualismo son dos sistemas contrapuestos que juegan con la incompletitud. Siempre han estado en una diatriba contradictoria y conflictiva al basarse en inconsistencias infinitas, lo que los hace incapaces de convencer con sus argumentos al otro. El capitalismo ha alcanzado más logros, sobre todo por no atentar contra la naturaleza humana, ese motivo hizo del marxismo en su tiempo un rotundo fracaso. Pero, a pesar de ello, siempre habrá argumentos para aspirar alcanzar el nirvana que se habían propuesto, sin importar que los augurios demuestren que terminará siendo sólo un sueño.
Este análisis permite indagar de manera inagotable sobre algunos aspectos de nuestra existencia; como son la religión, la ciencia, el arte, la cultura o las circunstancias políticas y sociales en que vivimos. Es evidente que si aceptamos los postulados de Gödel debemos alejarnos de la arrogancia y aceptar la vida con humildad, desechar nuestra prepotencia ante el universo, al igual que reconocer como ilusa nuestra capacidad de albergar una última verdad.

Disfunción cerebral

2005-02-12T21:37:00.000-08:00

SOMOS CAPACES DE CREER que la causa más frecuente de mortalidad son los cajeros automáticos, y no las enfermedades cardiacas, el cáncer o los accidentes de tránsito. Combatir el crimen no se logra eliminando los cajeros, como tampoco la infidelidad sacando el sofá.
Matar al mensajero no elimina las malas noticias. La historia no deja de producirse porque no tenga quien la cuente. Atentar contra la información es un arma fútil, pero la falsedad no siempre salta a la vista.
En el Foro Social Mundial no se vendía CocaCola por ser un símbolo del neoliberalismo, a pesar de que los participantes vinieron con aviones Boeing, usaban laptops Dell, anotaban en Palm Pilot, fumaban Marlboro, hablaban por celulares Motorola y estaban conectados a Internet.
En la ciencia de la irracionalidad se nos plantean problemas que nos llevan comúnmente a errar:
Si Ana tiene 32 años, es soltera, conversadora, inteligente, con postgrado en filosofía. Y se preocupa por aspectos relacionados con la discriminación y la justicia social.
¿Cuál de las 2 alternativas es más probable que sea Ana?
1-Una cajera de banco.
2-Una cajera de banco activa en los movimientos feministas.
El 85% responde la segunda opción, pero la respuesta correcta es la primera. Eso es debido a que en el numeroso universo de cajeras de bancos es más probable encontrar a una persona que reúna las características de Ana. La segunda opción es incorrecta porque encasilla sólo dos aspectos del problema.
Terry Burnham, profesor de Economía de Harvard, es experto en la aplicación de la biología en las ciencias económicas, es autor del libro Mercados Malintencionados y Cerebros de Lagartija. Demuestra cómo la mayoría nos equivocamos con los productos financieros: compramos cuando debemos vender y vendemos cuando debemos comprar. Poseemos cerebros del Pleistoceno aptos para sobrevivir ante situaciones muy diferentesa los mercados de valores. Buscamos patrones, nos basamos en las experiencias que anteriormente nos han funcionado; repetimos comportamientos que han sido exitosos para cazar, cultivar y reproducirnos. Pero en sistemas caóticos somos peces fuera del agua.

El mismo concepto se aplica en las Ciencias Políticas. Los políticos mayoritariamente han demostrado ser seres malintencionados, y la sociedad en su conjunto responde como "lagartijas" ante procesos políticos. Nuestros cerebros se desconciertan al enfrentar situaciones para las que no fueron diseñados, y a la hora de escoger tendemos a elegir los candidatos que deberíamos desechar y viceversa. Sólo las sociedades que por el azar fecundan líderes bien intencionados logran encaminarse por el camino correcto.

Estados Unidos y Corea del Sur son naciones prósperas, a diferencia de Rusia y Corea del Norte con similares potenciales humanos. Alemania a comienzos del siglo XX gozaba de una cultura privilegiada, y aun así eligió a Hitler, un líder nefasto que la llevó a la ruina. En Inglaterra, por fortuna, apareció Churchill, el líder que salvaría a Europa. China con Mao se hundió en el caos y la miseria y resurge ahora con nuevos liderazgos. Latinoamérica, exceptuando a Chile, languidece en el subdesarrollo. Africa permanece inerme, sin líderes, postrada y sin esperanza.
Los políticos pueden excitar instintos arraigados en nuestros cerebros prehistóricos induciendo respuestas que les favorecen. Despiertan sentimientos desconectados de la lógica, inmensamente más poderosos que la razón.

El Efecto Dreyfus

2005-02-06T01:32:00.000-08:00

Degradacion de Dreyfus

Dreyfus en prision
THEODORO HERZL en 1894 era corresponsal en París durante la degradación pública del capitán Alfred Dreyfus por el supuesto delito de espionaje. Presenció cuando a Dreyfus, mientras le arrancaban las charreteras, sudoroso y destrozado decía suplicando en resquebrajada voz: "¡soy inocente!". Herzl, en lo más profundo de su corazón, entendió en ese preciso instante que era inocente, y lo habían inculpado injustamente sólo por el hecho de ser judío.
A Herzl esa experiencia lo afectó profundamente y marcó para siempre su misión. La agonía de su pueblo en eterno exilio le desgarraba el alma. Indignado se dijo: "si la segregación es inevitable, que sea total! ¡Si la humillación tiene que ser nuestro eterno destino, aceptémosla con orgullo! Si sufrimos por ser apátridas, ¡creémonos una patria nosotros mismos!".
Ese día proclamó que para el pueblo judío era imposible cualquier intento de asimilación; desechó la ingenua idea de tolerancia y aceptación total. Profetizó la necesidad ineludible de su pueblo de fundar una nueva patria, la propia, en la tierra de sus antepasados.

Hacia los inicios del siglo XX esta afirmación produjo estupefacción y enojo en los círculos judíos vieneses profundamente identificados con la patria austríaca. Compartían su idioma, su cultura y sus costumbres, se sentían que disfrutaban de los mismos derechos ciudadanos establecidos desde mucho tiempo en su querida Viena. Reclamaban que esos argumentos daban pie para separarlos del pueblo alemán con el cual se sentían cada día más identificados.

Por el contrario, en los judíos menos acomodados del Este, los del proletariado, de los guetos de Polonia y Rusia la respuesta era otra. Herzl había encendido en ellos una llama, despertando el milenario sueño mesiánico del retorno a la Tierra Prometida. La única esperanza que daba sentido a millones de personas segregadas y despreciadas en sus países natales.
La Segunda Guerra Mundial y el Holocausto, con sus terribles consecuencias, precipitaron la creación del Estado de Israel, y confirmaron la certera visión profética de Herzl. Más tarde concebida como la única alternativa para sobrevivir la sombría historia de su pueblo: "no podéis vivir como judíos entre nosotros, convertíos (marranos); no podéis vivir con nosotros, váyanse (la expulsión); no podéis vivir (la solución final)".

Cabe suponer que si disponemos de organismos internacionales vigilantes de los valores, sería posible orientar acertadamente a los pueblos por el camino justo. Desafortunadamente carecemos en buena medida de ellos porque están dominados exclusivamente por intereses políticos y económicos. Israel lucha al límite por su existencia y el enfrentamiento coloca al oponente de víctima, y como víctima se favorece internacionalmente. También hoy, para muchos, Irak se percibe como víctima del "agresor" norteamericano y no como un intento de instaurar la democracia. Las manifestaciones se promueven contra Bush y Sharon, no contra los déspotas: Saddan, Bin Laden y Co.
Se tuerce la realidad dando a creer que es un clamor universal; porque los medios globalizados y el lobby de las naciones permiten formas de comunicación efectiva, logrando modificar ideas, creencias, opiniones y actitudes, con un enorme efecto en la capacidad de crear aprobación o rechazo en las masas con fines y objetivos no siempre encomiables sino engañosos. La hostilidad hacia Israel se propicia ahora con fuerza globalizada; una rendija abierta donde Herzl creyó sería la cura de todos los males.

Crimen sin castigo

2005-01-23T02:24:00.000-08:00

Anne Applebaum

ALEXANDER SOLZHENITSYN EN 1970 se inmortalizó con el Archipiélago GULAG; ahora un nuevo enfoque de este triste e intrincado tema tiene cabida con el libro GULAG de Anne Applebaum, importante columnista del Washington Post. En la Unión Soviética recoge numerosas de las historias y documentos entre los 18 millones de disidentes recluidos, de los cuales cerca de 3,5 millones fueron asesinados. A estas cifras se añaden otros millones de víctimas de los GULAG chinos, coreanos y camboyanos. En Camboya los campos de exterminio diezmaron a un tercio de la población general. Totalizando en su conjunto cifras astronómicas de mortandad que alcanza los 100 millones de personas sin contar la emaciación económica de varias generaciones, cuatro veces mayor que en la perpetrada por el nazismo.

De este último sí conocemos la devastación que causó; cantidades de documentales, películas, textos, evidencias y testimonios se han publicado. Permanentemente se analizan los factores involucrados en esa monstruosidad sin parangón en la historia. En cierta medida algún castigo fue implementado con los juicios de Nuremberg. Esa experiencia se ha inmortalizado y se recuerda con la intención de evitar que se repita. Ha permitido caracterizar al nazismo como un sistema universalmente despreciado y rechazado.
Todo ello sin embargo no ha inducido similar repulsa al comunismo. Un ejemplo representativo acontece cuando al príncipe inglés Harry lo traicionó su inconsciente y llevó puesto en una fiesta de disfraces una indumentaria nazi con svástica en su brazo. Esto inmediatamente produjo una reacción airada de aversión en su país y en varias partes del mundo. Me pregunto, por qué similar rechazo no producen los que se disfrazan de comunistas, vestidos de rojo enalteciendo la hoz y el martillo. Los factores están dados por la falta de información detallada y masiva que sensibilice a la colectividad sobre los GULAG. Su impunidad ha permitido a los victimarios pasar a las sombras, incólumes y olvidados; haciendo posible a otros personajes que albergan esas doctrinas conciban la izquierda radical como una ideología aceptable e inclusive romántica. Su desprestigio no se ha enraizado suficientemente en la sociedad, lo que ha permitido a muchos poder seguir vociferando ilusas bondades de sistemas rapaces y asesinos; mostrando inclusive hacia sus líderes señales de afecto que no se atreverían a mostrar ante nazis confesos. Sin un juicio ejemplarizante a la doctrina continuarán los seres de naturaleza utópica generando conductas confusas en defensa de esas ideas, que sin querer queriendo protegen a los responsables y avivan variantes totalitarias.
Applebaum enfatiza la necesidad de indagar en estos casos y se pregunta: "¿cómo encontrar la verdad en un mundo lleno de mentiras? ¿Es, después de todo, mejor vivir en un mundo lleno de ilusiones hermosas? ¿Es necesario intentarlo?
Aunque la realidad de la historia no sea agradable, ni conduzca al éxito o la prosperidad, sino más bien complica la existencia. A pesar de crear problemas de culpa y de responsabilidad, aunque abra viejas heridas o despierte vergüenza donde debe haber orgullo. Aún así, dejar a una sociedad sin su verdad trágica, significa abandonar su memoria, y una sociedad sin memoria obedientemente caerá de nuevo en las manos de algún demagogo; sus ciudadanos serán sólo instrumentos de la maquinaria del Estado y esclavos inútiles de una ideología inhumana, atiborrada de falsas e irrealizables promesas de fe licidad."

Una Serie de Eventos Afortunados

2005-01-15T05:26:00.000-08:00

Yo sostengo la creencia de que todos englobamos en abstracto los mismos conceptos fundamentales, valores y aspiraciones, a pesar de los distintos lenguajes, religiones o culturas. Nuestros comunes anhelos y conceptos morales emanan del sistema cognitivo cerebral, que permite a un lactante crecer de manera espontánea, rápida y efectiva, y hacerse capaz de participar en cualquier sociedad donde viva. Un niño rwandés se comporta como uno portugués si su ambiente se lo exige, al igual que un palestino como un israelí y viceversa. El patriotismo es un concepto etéreo, la nacionalidad un accidente, y ninguno de ellos -como tampoco la religión- reside en nuestros genes. Las diferencias superficiales de raza, color o creencias nos llevan a intuir que nuestro core íntimo es diferente, alejándonos los unos de los otros, sin percatarnos que interiormente somos entes terrenales casi idénticos.
Prueba de ello la esbozó en 1757 David Hume cuando argumentaba que los principios generales del gusto son uniformes en la naturaleza humana, por lo tanto, la belleza de algunas obras de arte podrían ser en esencia eternos. Él observó que el Homer que deleitó a Atenas y Roma dos mil años atrás, todavía es admirado en París o Nueva York. Hume pensó que las joyas que perduran por milenios ocurren precisamente porque tocan fibras profundas inmodificables propias de la naturaleza humana. La sinfonía Pastoral de Beethoven tiene la capacidad de excitar la mente humana a través del tiempo. La música de Mozart llena los auditorios en Japón y Gabón. Las mismas obras de arte son admiradas al pasearse por los museos del mundo. El football y el béisbol se juegan en todas partes.
Por lo tanto, la incorporación en las distintas épocas de algunos conceptos políticos, sociales o económicos, que contradicen la naturaleza humana, logran mantenerse provisionalmente en el tiempo sólo por factores propagandísticos o de fuerza que interesan a unos cuantos. El marxismo, el nazismo, la esclavitud, la discriminación de credo, raza, y de la mujer, etc.; terminaron siendo efímeros y sucumbiendo ante su propia estupidez.
Uno de los aspectos que nos diferencia de los animales es saber que nuestra capacidad cognitiva identifica nuestros instintos como tales; tenemos el poder de reconocerlos, interpretarlos, modificarlos y reemplazarlos para encaminarlos por el bien común. Las soluciones seguirán a las grandes decepciones:
“Hace pocos siglos los humanos entendieron que la tierra era redonda. La misma magnitud de cambio de concepción ocurrirá en un lapso venidero. Podremos desplazarnos libremente en ella, desaparecerán las fronteras y las naciones. Seremos ciudadanos del mundo interconectados y ejerciendo como individuos el poder global. Habrá la disposición de escoger los mejores dirigentes para administrar bien los continentes, por tiempo limitado entre los más capacitados. No permitiremos ser manipulados por personajes improvisados, quienes no podrán llegar a la presidencia por tener grandolocuencia, influencia o riqueza, y tampoco simpatía o filantropía, sino a través de un concurso inteligente muy exigente para presidente, y después de aprobar las asignaturas ejercerá la magistratura. También comprenderemos que todas las religiones son adaptaciones que comparten las mismas intenciones; no dejaremos ser engañados, exigiremos evidencias antes de aceptar cualquier creencia.”

La vida es bella

2005-01-03T05:18:00.000-08:00

Realidad es lo que no desaparece aun cuando hayas dejado de creer en su existencia.(Philip K. Dick)

EN LA CAVERNA DE PLATON un hombre reposa frente a la hoguera, su sombra proyecta una silueta que dibuja la realidad en su conciencia, para él, ese es el acertijo de su verdad; ese es él, hasta que se convenza de su inconsistencia.
La realidad cambia como las nubes, por la influencia de las corrientes, siempre presentes acechando constantemente. Así es la vida, aquí en la tierra, donde se mueven los descontentos y sus aciertos; ellos siempre despiertan un nuevo motivo en que creer.
Big Fish, es una novela de Daniel Wallace, donde el personaje narra su vida a modo de fábula, construyéndose su realidad; es su entendimiento para enfrentar la vida más feliz mente.
Somos tan felices como interpretemos la realidad. La cual no necesariamente es tan certera como la figuramos. Un fundamentalista de cualquier culto no duda de sus creencias a pesar que para otro fundamentalista lucen irracionales esos argumentos, y así pueden contradecirse mutuamente hasta el infinito.

Mejor es sospechar de cualquier verdad absoluta. Moralidad absoluta conduce a intolerancia absoluta. Extremismo no es virtud pero sí la moderación. El hombre es por naturaleza imitador y mitómano (cuentacuentos), con un cerebro que dispone de mecanismos que permiten ver la realidad desde diferentes perspec tivas.
El 90% de la población norteamericana cree en Dios, creencia que se ha incrementado en las últimas décadas. Es una realidad acomodaticia que no exige evidencias científicas que cuestionen su existencia. La mente se encarga de argumentar y reafirmar una creencia como cierta, un tanto más mientras más generalizada sea o tempranamente haya sido impuesta. No apremia la necesidad de recurrir a indagaciones profundas sobre la veracidad de algo, mientras proporcione ayuda o bienestar y existan intereses o pasiones que la fomenten.

El Congreso norteamericano ha destinado fondos para investigar la existencia de seres extraterrestres y de vida en Marte, pero nunca para comprobar la existencia de Dios. Aunque se afirmara su inexistencia, la mayoría no creería en los argumentos. Imaginan qué irrelevante sería el terrorismo islámico si Dios sale del conflicto. En fin, sería una solución, pero, dejar de creer es más difícil que creer. Gracias a Dios que el amor y la compasión están en nuestros genes para salvarnos.
Todos surcamos el carril del tiempo por donde observamos los hechos y sus vicisitudes, analizamos los eventos y los interpretamos de acuerdo a nuestra estructura y capacidad, creando así nuestra realidad. Cuando somos incapaces de abarcar la totalidad de los factores que influyen, no acertamos en el desenlace final de los acontecimientos y, por lo tanto, desconocemos lo que nos depara el futuro. Por ello, el libre albedrío es una ilusión, ya que los factores causaefecto son infinitos e impredecibles y su incompleto conocimiento impide controlar nuestro destino.
Una vieja fábula cuenta de un Rey que envía a su sirviente a comprar víveres al mercado cercano. Cuando llega, se alarma al encontrar a la muerte que lo mira sorprendida. Regresa aterrorizado al palacio sin comprar nada; se lo dice al Rey y le pide un caballo para ir al otro mercado más lejano. El Rey, un tanto curioso, se acerca al mercado local, encuentra a la muerte y le pregunta: ¿por qué has visto sorprendida a mi sirviente en este mercado? Y ella le respon de: porque debería estar en el otro mercado.

Adio Kerida

2004-12-30T07:35:00.000-08:00

Adio Kerida
Ruth Behar, antropóloga y autora de Adio kerida (“Adiós querida”), un documental sobre los judíos de Cuba. El título recoge las últimas palabras que mencionó su abuela al despedirse de ella antes de morir, y las cuales provienen del ladino, español antiguo hablado por los judíos sefarditas. Ruth cuenta la historia de sus antepasados, quienes, a causa del antisemitismo en Europa, emigraron a Cuba en 1920. De Turquía y Polonia provenían sus abuelos, los que se iniciaron en la isla como vendedores ambulantes. Cuando se casaron sus padres, el abuelo polaco no concebía judíos que hablaban otra lengua sino el yidish y, para el abuelo turco, el ladino era parte de la identidad judía.
Según Behar, Cuba era uno de los pocos países que los recibía, porque los gobernantes de aquella época querían “blanquear” la extensa población negra.A corta edad Ruth, con el inicio de la revolución cubana, emigró a Estados Unidos olvidando gran parte de la experiencia de sus primeros años. Una necesidad imperiosa la obligaba volver para escarbar en sus recuerdos. Una añoranza compartida por tantos que han salido.Su relato abarca las numerosas visitas de los últimos años a la isla; camina por las calles frecuentadas por sus padres, toca a la puerta de su viejo apartamento, habitado ahora por su nana, quien le relata esos momentos del pasado. Lo que fue su hogar permanece incólume, detenido en el tiempo. Extrae otros recuerdos de los pocos familiares y amigos que se quedaron. Conmueve visualizar cómo el tiempo ha dejado a una comunidad, una vez boyante, hoy prácticamente extinguida. Oímos de los escasos correligionarios cánticos con ritmo tropical que combinan una mezcla de variadas melodías formadas con fragmentos ladinos, rezos hebreos y lengua africana intercalada. Algunos conmemoran los ritos y las tradiciones en las fechas festivas. La sinagoga principal yace en ruinas; en pequeños grupos leen los rollos sagrados en una pequeña sede trajinada y sencilla. Están conservados con esmero desde su traída de tierras lejanas de donde también sus antepasados sufrieron la persecución, pero mantuvieron el empeño de adaptarse a nuevos puertos; perseveraron para empezar de nuevo, con la esperanza de rehacer sus vidas y trasmitir sus tradiciones por los siglos ahí plasmadas. Tristemente en la isla se truncaron esos sueños y ahora sólo quedan los retazos de lo que fue un paso fugaz y tormentoso, que amenaza con borrarse para siempre. No vieron la plenitud en esa tierra, que todavía desvanece en la eterna diatriba amarga e inútil hundida en un espejismo sin riqueza, felicidad o progreso. Algunos esperan hoy ansiosos su partida; otros, oprimidos y resignados, tienen que quedarse; todos desmotivados en la inercia, en un mundo que aspira por la huida.
Se intercalan escenas de su vida en Estados Unidos, donde algunos de sus familiares inmediatos lucen distanciados, ciertos grupos de amigos siguen apegados a las viejas tradiciones religiosas y culinarias. Un solapado deja vu se intercala una y otra vez en remembranzas. Nuevos argumentos llenan los lamentos como en otros tiempos. Nos enseña que continuamente donde estemos, masivas fuerzas mueven los cimientos, y de pronto despertamos con su encuentro. Abrigamos la esperanza de conservar la libertad donde vivimos, y la recordamos entre lo más preciado que jamás hemos tenido y, al perderla, los que se han ido siempre lloran haber tenido que decir alguna vez “adiós querida tierra.”

Optimismo exuberante

2004-12-25T10:38:00.000-08:00

LOS PROCESOS POLITICOS siguen un rumbo insospechado que no coincide con las expectativas reinan tes, y los métodos usados para lograr la resolución de los conflictos, considerados cruciales y determinantes, muchas veces no contribuyen a disiparlos.
La intervención norteamericana en la guerra en Corea impidió la expansión comunista en Corea del Sur. Sin embargo, unos años mas tarde, los mismo intentos fracasaron en la guerra de Vietnam. La expansión comunista no se detuvo por la fuerza, sino por otros factores inesperados que incidieron sobre el equilibrio imperante, y ligados, en gran medida, al colapso de la Unión Soviética y la simultánea apertura de Europa Oriental. Entretanto China sale lentamente de su aislamiento y se incorpora a los cambios, generando una transformación que abre el camino a la venidera expansión económica del siglo XXI.
ACTUALMENTE la intervencióon norteamericana en Irak despierta enormes controversias. Combatir el comunismo en Vietnam es diferente a combatir hoy el terrorismo en Irak, en Afganistán o en cualquier parte del mundo; por ello, una solución militar pareciera improbable ante un enemigo difuso. Es posible que el desenlace sea por factores muy distintos a los de un enfrentamiento bélico. El terrorismo se aniquilará por sí solo, gracias a acontecimientos económicos similares a los acaecidos en el sureste asiático, los cuales facilitarán un final inadvertido y menos cruento.
En el Medio Oriente se incrementará la presión dentro de los países árabes por convicción endógena, los cuales pavimentarán el camino a la democracia, gracias a una mayor participación en el comercio global arrastrados por la enorme fuerza de succión impulsada por el crecimiento de China; la cual necesitará satisfacer las exigencias de su nueva clase media que, de continuar la tendencia actual, podría alcanzar en la próxima década los 800 millones de consumidores, casi el doble de EEUU y la Unión Europea (UE) combinados.
TURQUIA YA CUMPLIO con los requisitos necesarios para incorporarse a la UE; es un país predominantemente islámico; con ello da muestras de tolerancia y de la compatibilidad del Islamismo con la democracia; actualmente tiene los elementos necesarios para avanzar e integrarse dentro de la nueva comunidad de naciones desarrolladas respetando las diferencias religiosas y culturales. Será visto por los países árabes como un ejemplo a seguir, pudiendo influir así en el apaciguamiento del fanatismo religioso.
Consecuentemente el conflicto árabe-israelí cesará cuando las condiciones de vida de los palestinos sean impulsadas por los países árabes hermanos, sus gobernantes se vean obligados a abrirse a la democracia y no necesiten auspiciar el enfrentamiento contra Israel para desviar la atención de sus problemas internos.
PARADOJICAMENTE CHINA ejercerá en las próximas décadas la consolidación del capitalismo mundial haciendo obsoletas las viejas revo luciones y fanatismos, para dar cabida a nuevos e insospechados extremismos.
La historia demuestra que el aislamiento y la fragmentación extrema en las sociedades detienen el desarrollo, los países que permiten el flujo irrestricto de la información, el conocimiento y el libre comercio, como tímidamente se está suscitando en China, se acoplarán irremediablemente al progreso. Esta vez esos factores están despertando a un gigante envuelto en un proceso indetenible dispuesto a recuperar el tiempo perdido.

El efecto placebo

2004-12-24T10:15:00.000-08:00

MAYORITARIAMENTE aplaudimos la democracia, pero ésta sólo puede funcionar si nos adherimos a posiciones claras y racionales que nos alejen del viejo andamiaje de doctrinas recicladas, para dar cabida a las mejores ideas. En la medida que los problemas aumentan en complejidad, las sociedades carentes del conocimiento necesario o plagadas de ignorancia quedan rezagadas de su disfrute.
EL PROCESO CIENTIFICO tiene numerosos aspectos que los diferencian de los procesos políticos. La libertad de expresión permite una gran variedad de opiniones y todas merecen ser respetadas. En el método científico se exhiben variadas hipótesis, pero deben ser corroboradas para ser aceptadas. La ciencia no se basa en la equidad sino en la calidad. Es una forma de pensar, que requiere demostrar las hipótesis, no acepta opiniones o elucubraciones infundadas, los hallazgos deben ser corroborados mediante métodos que aporten resultados comprobables.
El mundo político se interpreta al revés; la ciencia busca la verdad con el fin de obtener el resultado correcto, lo cual, en política, muchas veces es políticamente incorrecto. Por lo tanto, científicamente hablando, podríamos suponer que la lamentable trayectoria observada en la política podría ser consecuencia de una estructura enraizada en la dualidad.
EN LA ACTUALIDAD el poder computacional e Internet crecen en proporción geométrica. La ciencia ha hecho que el año 2004 sea tan diferente del año 1950, como el año 1950 lo fue del año 1500. Sin embargo, no avanza al mismo ritmo de la cultura popular: Hoy en día 30% de la población cree en Ovnis, 60% en percepción extrasensorial, 40% piensa que la astrología es ciencia pura, 32% cree en números de suerte, 88% considera que la medicina alternativa es un método confiable para tratar todas las enfermedades.
Gran parte del problema radica en el efecto placebo, donde la percepción subjetiva permite creer erróneamente que cualquier sustancia, compuesto o razón de contenido inerte proporciona efecto beneficioso. Permite a un grupo de partidarios creer que están mejor por más que las cifras demuestren su deterioro feroz. Hace que ideas o productos de diversa índole inunden el mercado para beneficio de charlatanes y curanderos aunque no existan beneficios comparativos doble-ciego; sin embargo eso a las mayorías le tiene sin cuidado y la propaganda se encarga de hacer el resto.

CUANDO ANALIZAMOS EL problema de las drogas ilícitas, un producto adictivo de consumo masivo, como fue el alcohol en EEUU durante la prohibición, es un ejemplo útil para aprender de esa experiencia negativa y plantearnos una solución viable contra el flagelo. Mediante el método científico podríamos diseñar una hipótesis sobre las ventajas de legalizar el consumo. Por Ej. eliminaría el tráfico, reduciría la criminalidad, el deterioro social, el terrorismo, los secuestros, etc. Los beneficios serían inmensos y las ganancias de la comercialización legal y controlada podrían ser utilizados en educación, rehabilitación e infraestructura. Los costos de producción serían tan bajos que acabaría con los productores ilegales. Evidentemente sería políticamente incorrecto legalizarla, aunque científicamente correcto hacerlo.
Advertencia: Se ha determinado que las políticas populistas se alejan del método científico y pueden ser nocivas para la salud de los pueblos.

Entre el zorro y el puercoespin

2004-12-24T10:05:00.000-08:00

HAY UNA LINEA entre los fragmentos del poeta griego Archilochus que dice: 'El zorro sabe muchas cosas, pero el puercoespín sabe sólo una y bien grande'. Ha habido numerosas interpretaciones a estas ominosas palabras, donde el zorro, a pesar de su astucia, es vencido por el puercoespín, quien dispone de una única y perfectamente bien concebida defensa. Isaiah Berlin analiza figurativamente esa idea para marcar las más profundas diferencias que dividen a pensadores y escritores, y, quizás, a los humanos en general.
POR UN LADO, el puercoespín, representado por aquellos que relaciona toda a una visión central a un sistema más o menos coherente y articulado, en términos que ellos entienden, piensan y viven; ideado alrededor de un principio con el cual explican todas sus luchas y aciertos, y donde invocan su carencia o incomprensión como la razón de sus fracasos tangibles o inmensurables, él está configurado en: Dante, Plato, Lucretius, Pascal, Hegel, Dostoievski, Nietzsche, Freud, Ibsen, Proust, Marx. Por otro lado, están aquellos quienes conforman diferentes tendencias, muchas veces no relacionadas y hasta contradictorias, sin ataduras, moviéndose en diferentes niveles y sin clasificaciones rígidas o excluyentes, sin limitaciones y con disgregaciones caóticas hasta el infinito. Esa personalidad la alberga el zorro, y está representado en grados variables por: Herodotus, Aristóteles, Montaigne, Erasmus, Moliere, Cervantes, Goethe, Balzac, Joyce, Tolstoi.
SI DESECHAMOS LO superfluo y escarbamos en nuestra mente e intentamos alcanzar su esencia, la mayor dificultad de lograrlo se debe a nuestra condición de entes sociales, afectados por la constante influencia que nos circunda, que nos lleva a diferenciarnos en la superficie los unos de los otros, porque en el centro, en nuestro core, somos básicamente afines, y a ese nivel el zorro y el puercoespín se asemejan tanto que no se adversan. Ese es el fondo, ahí reposa la verdad del ser, su simple y aburrida identidad.
Por otro lado, la forma es el disfraz que nos cubre, nuestra imagen decorada, la imaginación, la seducción, el erotismo, la belleza, la retórica, el hechizo, la fanfarronería, el heroísmo, la exaltación, lo sublime, el sueño y la hipocresía o, nuestra presumible autenticidad, con la que nos aceptan o rechazan, nos envidian y nos admiran. Por ello el credo de Gracián es apropiado: 'nunca lo verdadero pudo alcanzar a lo imaginado'.
AFERRADOS A UN sueño que permita abstraernos y mirar hacia adentro, descartar toda influencia para alcanzar nuestra esencia. Intentarlo en silencio, fuera del tumulto, de los medios, del Gobierno, de los políticos rapaces, del insulto, la ignorancia manipulada y la barbarie; aspirar por dirigentes honestos que reduzcan el nivel de tristeza, combatiendo la pobreza, el abandono y el resentimiento; que permita incrementar la solidaridad, el amor y la bondad. Alejándonos de la guerra, incentivando la paz, con entendimiento y recogimiento, en tolerancia, sin opresión, ahí está la solución: sin dictadura, ni en alguna figura de caricatura; con libertad para todos, es una imprescindible verdad con la que el zorro podría ganar la batalla final de la humanidad, contra ese filoso contrincante que, para nuestro infortunio, se encuentra irremediablemente condenado a enfrentarlo hasta la eternidad.

Darwinismo intemperante

2004-12-24T04:47:00.000-08:00

EN LA SELVA AMAZONICA el programa favorito de los aborígenes no es Cosita Rica sino National Geographic Explorer. Es irrelevante cuál es la programación favorita en Cuba o Corea del Norte cuando se rigen por el pensamiento único. El aislacionismo es el sueño de los dictadores, ellos libran una lucha encarnizada en contra de la naturaleza humana; intentan sembrar mangos en la Antártica.
La globalización es darwinismo intemperante, el aislacionismo es involución y antiglobalización, los movimientos que la adversan aran en el mar. Nadie por mucho tiempo tiene el poder, la capacidad o el derecho de detener los grandes procesos sociales, los cuales se caracterizan, al igual que los procesos biológicos, por estar fundamentados en el algoritmo multiplicador, con capacidad de replicarse y mutar de manera espontánea y continua.
La globalización se inició en la Edad de Piedra y se exacerbó durante los procesos históricos con los imperios de las épocas: bizantina, griega, romana, etc., adosado a las religiones a lo largo del tiempo, y junto con el comercio se impusieron, en mayor o menor grado, en distintas regiones. Hoy en día gracias a la informática, la tecnología y las comunicaciones produce la falsa impresión de tratarse de un proceso inédito.
La adaptación de los sistemas ocurre de manera diferente en las distintas latitudes. En la Unión Europea, por ejemplo, cada país conserva su identidad a pesar de los estrechos límites fronterizos; el efecto globali zador continúa aplicando su ac ción transformadora diferenciándolos permanentemente. Dentro del mismo país convergen costumbres de las distintas regiones, fomentadas por una necesidad natural de preservarlas. Si visitamos Italia no nos sentimos en Francia ni en Bélgica ni en Rumania, sino en Italia. La globalización es un proceso dinámico que ha condicionado mutaciones en el lenguaje, las costumbres, las comidas, el folklore, etc. Una semilla de café o de uva genera un producto de diferente sabor y aroma cuando es cultivada en Colombia, Kenya o China.
Los conservacionistas dejan de lado ratas, mosquitos, cucarachas, bacterias y virus; los dinosaurios se extinguieron junto todas las especies por un enorme meteorito, qué decepción quedarse sin chivo expiatorio; no habían humanos, ni libreto para inculpar a los dioses o al fulanito mal; eso confirma una sola verdad: shit happen.
Las tribus indígenas son un patrimonio autóctono para la humanidad, pero antes hay que preguntarles si prefieren vivir sin cable, aire acondicionado, morir a temprana edad y batirse semanalmente con un váquiro para poder comer, en lugar de re solverlo todo en el supermercado o el mall.
Los loros vuelan con los loros y no con los gavilanes. Las hormigas se entienden entre si; las distintas especies son segregacionistas y desconfían de las otras; con razón, se comen mutuamente. Quizá los osos Panda prefieren extinguirse que cumplir condena perpetua en el Zoo.
Las diferencias físicas e intelectuales entre los animales son abismales; en los humanos, por el contrario, comparativamente somos física e intelectualmente idénticos, y aun así durante siglos hemos resuelto nuestros problemas matándonos; todo por factores enteramente psicológicos, proveniente de arquetipos discriminatorios transmitidos por nuestros ancestros, los animales.

Fascilismo

2004-12-21T11:37:00.000-08:00

Monopolio
UNOS DE LOS ASPECTOS negativos de las megacorporaciones es su capacidad de poder dominar el mercado y hacer cada vez más difícil a las pequeñas empresas subsistir. Cuando esto conlleva a la extinción de la competencia, se constituyen en monopolios, dando así cabida a las nuevas formas de totalitarismo corporativo plenipotenciario.
Del mismo modo, un Estado todopoderoso que controla y maneja las principales empresas productoras del país conforma un monopolio estatal o estatismo. Este es capaz de implementar políticas de dominación que subyugan e inhiben cualquier competencia local perpetuando el subdesarrollo.
Los monopolios, tanto privados como estatales, están inspirados en la doctrina totalitaria, estandarte del fascismo y el marxismo. Este último siempre se ha vendido como progresista y democrático; aunque sus seguidores comparten el mismo ADN de los fascistas, creen distinguirse de ellos porque alardean de compasivos y altruistas, los Robin Hood de la miseria humana, con el tupe de vanagloriarse de defensores de los pobres, del ambiente y los derechos humanos, cuando paradójicamente siempre han incrementado la pobreza, contaminado el ambiente y mancillado los derechos humanos.
Las corporaciones para sobrevivir deben beneficiar a sus accionistas y, para ello, idealmente, también a la sociedad con sus productos, sin afectar el ambiente. Mejor aún cuando entienden que es la competencia y no el monopolio la clave de su éxito, porque estimulan la innovación, proporcionan fuentes de trabajo y motorizan el desarrollo.
El estatismo y los monopolios corporativos, como antes el marxismo y el fascismo - sin dejar de lado los fundamentalismos religiosos- históricamente han sido un trastorno económico, por albergar la doctrina de concentrar el poder absoluto (fas cilismo).
II
UNA MUESTRA DE TRASTORNO bipolar está desarrollándose en Europa, y no se refiere al campo de la locura, sino a otro menos extenso, el campo electromagnético. El software se ha transformado en un nuevo paradigma en la batalla política. Los gobiernos europeos, sus políticos, los empleados públicos y los ciudadanos en general han decidido tomar posiciones en relación a dos visiones diferentes del mundo cibernético. En una esquina está Microsoft tratando de mantener su liderazgo, y en la otra, el modelo abierto de software, disponible a bajo costo y de código compartido. La contienda en Europa amenaza extenderse como virus en una nueva guerra por la dominación digital.
Uno se pregunta qué alienta tanta pasión. La respuesta estaría en la imagen que a los ojos de los europeos representa alinearse con productos de una empresa norteamericana como Microsoft, percibida como un monopolio derechista. Muchos políticos ven con simpatía a Linux como un competidor formidable en contra del gigante.
Existe un aspecto enteramente cultural que predispone y genera afinidad con Linux, y proviene de su creador, el finlandés Linus Torvalds, quien toca ciertas fibras colectivistas con su sistema abierto, lo cual se ubica más en sintonía con la izquierda europea siempre atraída por el modelo utópico socialista.
EL TEOREMA DE GODEL trasciende en estas diatribas, al señalar que nuestras mentes son sistemas computacionales lógicos basados en un conjunto finito de axiomas, muchos de los cuales son paradójicos e inconsistentes. Los doctrinarios no usan la lógica y creen que lo saben todo; los aristotélicos usan la lógica y sólo saben que no saben nada.

Teorema ético

2004-12-21T11:20:00.000-08:00

teorema etico
LAS MATEMATICAS pueden contribuir a descubrir la verdad de las estructuras físicas y ciertos aspectos del pensamiento. Quizás puedan ayudarnos a entender la realidad de las cosas y demostrarnos que no son construcciones etéreas de nuestra imaginación.
La presencia de una realidad moral es más difícil de entender que la realidad de las piedras y los números. Spinoza entendió la ética como disquisiciones por resolver mediante deducciones geométricas, y concibió los valores morales suspendidos como objetos fuera del pensamiento.
ES POSIBLE QUE LA MORAL tenga una lógica fuera de nosotros, y que nuestro sentido moral ha evolucionado aunque incompletamente para captarla; en la misma forma que evolucionó nuestra capacidad de percibir la profundidad de los objetos y poder verlos dentro de su perspectiva tridimensional. Bajo esa noción, la conducta humana tiene un patrón de valores universales que deben ser interpretados bajo ciertos parámetros, y quizás una vez procesados correctamente podríamos alcanzar el bien común, como si se tratara de un teorema matemático en donde el relativismo no tiene cabida.
La moral parte de la premisa de que nuestra posición no es prioritaria, sino que todos tenemos por reciprocidad los mismos derechos. Nuestra capacidad de captar la perspectiva del otro nos coloca en la dimensión moral. Si vivimos en un mundo donde cada uno de nosotros está en condición de hacerle bien al otro o por lo menos no hacerle daño, y si comprendemos que así ambos nos beneficiamos a diferencia de cuando optamos por lastimarnos; entonces, podemos concluir que ciertas emociones morales han evolucionado positivamente. Muestras de ello son la compasión, la gratitud y el apoyo a los demás; todas evidencian la incorporación en nosotros de un sentido moral. Siempre hemos tendido a simpatizar dentro de un estrecho vínculo familiar o tribal; el cual, durante milenios, se ha expandido hacia otros grupos y razas. Todo gracias a la capacidad de incorporar la perspectiva del otro. Para ello nos hemos valido, entre otros medios, de la trasmisión oral (cuenta-cuentos), la historia y la ficción. Lo que ha permitido proyectarnos en la vida de otras personas en diferentes épocas, lugares y razas; situaciones que de otro modo hubiera sido imposible experimentarlas extensamente.
AL CONTARLE CUENTOS a los niños le incorporamos el sentido moral permitiéndoles participar en otras vidas e interpretar los sueños, el sufrimiento, el amor, la felicidad y la tristeza de los personajes como propias. La ficción permite seguir el curso hipotético de los acontecimientos, y anticipar qué pasaría si esos eventos se sucedieran en realidad.
Al incluir la mente como parte de la evolución del mundo natural es de esperar que no necesariamente está diseñada para comprenderse así misma. La forma en que fue estructurada su programación le impone limitaciones que le impiden entender su funcionamiento, y hace a ciertos problemas eternamente incoherentes. La conciencia, aunque no se perciba así, es una manifestación de la fisiología del tejido nervioso, no de un fantasma en la máquina. Quizás, dado que fue creada básicamente para resolver problemas de supervivencia: cazar y evadir depredadores; haber sobrevivido en un ambiente social complejo y entender la teoría de la relatividad es un gran logro. Suponer que la mente no puede captarlo todo, particularmente lo referente a nosotros mismos, no debería sorprendernos.

Una de vaqueros

2004-12-21T10:43:00.000-08:00

LA MAGIA, EL OCULTISMO, el misticismo, la hechicería, la astrología, la homeopatía, el marxismo y la masturbación; todas, son prácticas alternativas que gozan de gran prestigio dentro de un inmenso universo de partidarios.
Por otro lado, existe un grupo menor de adeptos, un tanto más inflexibles, que para aceptar las creencias requieren de las engorrosas pruebas científicas destinadas a corroborar las evidencias, siempre apoyadas por el análisis preciso, doble ciego, repetitivo y reproducible, que proporcione respuestas siempre controladas carentes de interpretaciones subjetivas, o proclives a proporcionar resultados inciertos o dependientes de factores de manipulación o inducción voluntaria o involuntaria.
ANTE ESTOS CONCEPTOS, es de esperar también acciones contra las leyes físicas, entre ellas la fuerza de gravedad; a través de la creación de una física alternativa más democrática, diferente a la que todos estamos injustamente sometidos, de manera de poder contrarrestarla eficazmente con algún movimiento progresista anti-gravedad.
Ciertamente para los promotores de estas prácticas alternativas, les sobran motivos para mantenerse dentro del limbo de la imprecisión; porque de comprobarse su ineficacia, definitivamente quedarían expuestos y eyectados del mercado de trabajo, el cual muchas veces es su único medio de sustento o de entretenimiento. Hecho por el cual aceptan permanecer dentro de esa categoría menos rigurosa, que la exigida por los obstinados seguidores de los preceptos científicos convencionales.
En las ciencias políticas muchas veces sus actores, los políticos, no hacen honor al calificativo de ciencia, al no poder cumplir con esos preceptos tan rigurosos y precisos. En cierta forma la política tiende a ser un contrasentido de la ciencia por ser imprecisa e hipócrita para poder ser políticamente correcta. Para la ciencia la hipocresía es un sentimiento incorrecto porque, en principio, no le importa y en la práctica le es inú til y contraproducente en su búsqueda de resultados transparentes y confiables.
Por el contrario, lo que sí encaja perfectamente con el acto político es la ciencia-ficción, que consta de 100% invención. Logran crear un mundo al revés, donde no ves lo que crees que es. Con ello el infierno puede ser el cielo, los delincuentes son inversores y patriotas pudientes, que pueden disfrutar deambular libremente hostigando inocentes, quienes la mayor parte del tiempo son los que permanecen encerrados y aterrados en sus casas.
ESTO ME RECUERDA las injusticias de las películas de vaqueros, donde nos hacían creer que los malos eran los indios, pero en realidad era al revés, los vaqueros los mataban y despojaban de sus tierras que durante siglos habían habitado, o, en su defecto los inducían a saltar la talanquera, como sucedió con Toro (el del Llanero Solitario).
El hombre, consagrado venerador de las astucias, siempre corre el riesgo de equivocarse una y otra vez por actuar al revés. Cualquier carismático, comediante y astuto mayor de edad puede deslumbrar a una multitud de incautos y encantarlos para hacerse en el poder, sin siquiera haber cumplido y aprobado las pruebas de aptitud académica, requerida inclusive en otras profesiones de mucha menor envergadura y responsabilidad.
Sin duda, se trata de una conspiración salvaje en contra de la Ley de Gravedad, que tarde o temprano, aun sin saberlo, pone a cada quien en su lugar.

Decálogo del desasosiego

2004-12-21T10:41:00.000-08:00

El grito

EL PENDULO DE LA VIDA oscila entre dos extremos, el amor y la perversidad. Son acciones que nunca se detienen pero, en mayor o menor grado, se atenuan gracias a los valores éticos. Ellos son la resistencia al movimiento del mal, exaltan nuestra existencia y nos alejan de la indiferencia y la sinrazón. Pero cuando los valores no surgen espontánea o masivamente es necesario recurrir a los mecanismos institucionales para atender las exigencias sociales, las cuales, al no ser adecuadas conllevan a la injusticia, la anarquía y al caos, abriendo el camino al desasosiego.
Percatarnos de ciertos preceptos permite entender que es un problema inherente del ser, dispuestos a florecer al menor descuido en cualquier país afligido.
I -Recorrer la historia basta para encontrar en cada trecho algún hecho que implique la imposición por la fuerza de las ideas de algún bien dispuesto y astuto impostor.
II- Nada sencillo liberarse del aporte masivo del discurso vacío, convincente y elocuente dirigido al menos prudente, para llevarlo sin percatarse a su propio desastre.
III- Es bien difícil ahuyentar tantas patrañas y repetidas doctrinas, para vivir la emoción de alguna pasión que ayude al colectivo a llenar el vacío y la desazón en su corazón.
IV- Porque el objetivo es crear seres pasivos, respetuosos, adulantes, dependientes y siempre fervientes, para incorporarlos a la maquinaria en forma irrestricta y convertirlos en un ejército sin intelecto para que el susodicho aplique cada día un capricho.
V- Todos en el fondo tenemos un núcleo sereno donde nos parecemos, pero, por incautos nos cambian el pacto de tolerar la disidencia sin recurrir a tanta violencia. Niños, jóvenes y maestros perderán el tiempo en adiestramiento con la dosis necesaria de adoctrinamiento, convertida en arrepentimiento al ver lo que raya una cita en La Haya.
VI- Seguramente puede el desarrollo, el avance tecnológico y el mejor producto prolongar la vida, quitarnos la ira, la tristeza, el sufrimiento y hasta los desaciertos para alcanzar la felicidad después de muertos. O, es mejor no esperar a resucitar; mirar hacia dentro y encontrar aliciente individualmente que nos permita pensar libremente, sin la ayuda de tanta basura en esta infinita locura. La existencia es cuestión de paciencia con asistencia de la experiencia.
VII- Tanto de comunismo y de fascismo, como de ocultismo y populismo está compuesto el manifiesto de estos profetas siniestros, para dejarnos de nuevo en el medioevo, sembrando a su paso un mito: el de Sísifo.
VIII- Estos iluminados necesitan siempre a su lado un legado bien remunerado de adulantes dispuestos a preservar sus puestos, sin importar lo cierto de sus desaciertos. Les da igual, disponen de un precario sistema legal y moral.
IX- Ser indiferente al dirigente es una medida eficiente para tranquilizar la mente, pero está demostrado que por más que lo intentes toda la gente lo tiene pendiente, porque cada indigente te lo recuerda con fuerza creciente.
X- La esperanza no es venganza a ultranza; añoramos un futuro promisorio con justicia y libertad, pero el camino está plagado de contrariedad. Sólo en nuestras manos está la claridad de ese destino hacia la modernidad. Hemos conspirado contra esa realidad y habituados a que la responsabilidad está presente en la acera de enfrente: sellamos la historia de una derrota inminente con el registro de un fracaso inconsciente; suspiramos y nos lamentamos, amén.

La revolución es Google

2004-12-21T10:38:00.000-08:00

GOOGLE, EL POPULAR buscador de Internet recibe un 1 billón de visitas diarias; representa, junto con otros, un infinito caudal de información disponible en forma instantánea. Sus usuarios se han incrementado en número exponencial cada año, son un reflejo de lo que representa la red: la interconexión de la humanidad en casi todos los rincones de la Tierra. Es información libre y democrática, y a su vez un arma valiosa de innumerables funciones.

INTERNET EN SU MAGNITUD tiene una enorme capacidad, como la vida misma, para hacer el bien y el mal. La trivialidad y el bienestar o, también, la herejía y la poesía; capaz por igual de patrocinar terroristas o, a los más altruistas; comprar, vender, enviar cualquier idea o producto de un punto a otro punto o, sentirte unido a desconocidos, familiares y amigos sin importar la distancia que los aparta.

Podemos conocer los hechos, todo está ahí completo, incólume o alterado, pero disponible para ser usado; analizado, comparado, aceptado o descartado en la medida que nuestros intereses lo quisiesen. Si se inclinan tus ideas hacia un lado puedes convencerte aunque estás errado.

Somos exploradores activos en una biblioteca virtual al alcance de la mano, con ella la globalización ha aterrizado, ¡por si no te das por enterado! Impedirla es un proceso involutivo que no está en las manos de ningún inusitado incomprendido, por más revolucionario que se crea el aludido.

ANTIGLOBALIZADORES NO encontrarán al responsable de esta fuerza, denominada tan perversa, pero a ciencia cierta representa el instinto colectivo, siempre deseoso de actuar con el libre albedrío. Desengáñense que no está teledirigido por un ente satánico y opresivo, y por ello aplastarlo no tiene el menor sentido. Es mejor acoplarse y aprovecharse de su inmenso contenido, y no vale perder el tiempo en buscar medidas para liquidarla, está para quedarse con motivo.

El poder de algunos se ve amenazado y se esfuma y por eso el temor de la tendencia de esta ciencia. La tecnología cuando ya penetra no se objeta. Hace rato la radio y la tele que se muestra no es tan nuestra, globalizada es la que más se encuentra.

AISLARNOS Y AMARRARNOS es la única vía para adoctrinarnos, invadiendo los medios para someternos. Alfabetizar con nuevos textos, enseñarlo tuerto para confiscar las mentes en un desesperado intento de alejarnos a pensar libremente.

El arte de engatusarte funcionará por un tiempo, pero más pronto que tarde todos escogemos los aciertos. La fama se esfuma y la gloria sólo perdura cuando no es simplemente envoltura, la esencia es lo que cuenta para las generaciones futuras, los daños serán recordados por siempre con un nefasto expediente. Los mejores autores nos dejan sus huellas para que nos inspiremos y prosperemos, los otros pasan como recuerdos sombríos por el retroceso de su bendito proceso. Una verdad que florece con el tiempo no desvanece. Con este nuevo advenimiento observamos fácilmente la patraña en la pantalla, por sí solo es capaz de eyectar cualquier proyecto de su puesto y con el a todo aquel que nos quiera hacer comer un cuento. ¿Será que al final todos pensamos igual?, porque la revolución está en marcha y a paso de vencedores ¡Viva Google, viva la revolución... Yahooo!

Breve historia del absurdo

2004-12-21T10:35:00.000-08:00

El absurdo
Breve historia del absurdo

AL NACER, QUERAMOSLO o no, tenemos nacionalidad y religión; la primera, por encontrarnos en un determinado territorio en un momento dado; la segunda, trasmitida de nuestros padres, no es genético, más bien como el sarampión, pero a diferencia de éste no se va fácilmente ni se detecta mediante pruebas de laboratorio.
Forma parte de los denominados nemes (no genes) o conceptos incorporados como ideas conformando nuestras tendencias ideológicas aprendidas pasivamente. Nos aferramos a sus creencias y a veces las defendemos con nuestra vida de las amenazas de otros que con los mismos argumentos defienden las suyas.
De acuerdo a los estudios antropológicos existen restos en Africa de los primeros homosapiens, Adán y Eva se conocieron en el paraíso en algún lugar de Africa. Los americanos de por allá dicen llamarse African-American. Eso implica que, no sólo ellos, sino todos por aquí también somos African-Americans, y los pobladores de los otros continentes deben llamarse: African-European, African-Asian, African-Indians, African-Arabians, etc. Muchos se fueron desde la Prehistoria en busca de mejor vida y decidieron hacerse ciudadanos en otras latitudes, los que se quedaron siguen pasando penurias y los que volvieron, que yo recuerde, a Ruanda, Sudáfrica y Liberia tampoco les fue tan bien.
Desde temprana edad vienen adoptadas la nacionalidad y la religión, pero también con convicción el fútbol se ha incorporado en la elección. Para disfrutar del deporte yo comparto otra visión y "electrista" es mi religión. Recientemente lo decidí; ahora sólo creo en la electricidad. Desde el apagón de New York me iluminé y comprendí su poder, cuando la necesito la prendo, veo los partidos, leo mis emails, me proporciona confort y en la medida que la uso pago por ella; no como sucede con otras religiones que la gente les pide y nunca le cumplen. Eso les pasa porque no pagan.
La electricidad para mí tiene todo lo misterioso, inexplicable y oculto que toda religión necesita y proviene, como todas ellas, de la nada. Mi credo consta de un solo reglamento que siempre cargo en mi palm-pilot: no joder. En lugar de diez o doce; por eso es más práctico y fácil de recordar, y por lo tanto de cumplir.
El problema con las nuevas religiones es que para que las tomen en serio necesitan suficientes devotos para alcanzar el punto de inflexión necesario para entrar en las grandes ligas, y eso lleva por lo menos 300 años de esfuerzo mediático, que es cuando se hace antigua y alcanza credibilidad, mientras tanto te catalogan de lunático, lo que no es precisamente otra religión.
Con los países es lo mismo, yo soy patriota pero si donde nací me persiguen, asaltan, o empobrecen porque no hay trabajo, etc., me convierto en suizo, holandés, francés, etc. Yo recuerdo que a los judíos españoles los expulsaron de España en 1492 durante la Inquisición por ser judíos; y se dispersaron por todos lados, adoptaron la nacionalidad de varios países, en muchos de los cuales nuevamente los persiguieron y casi los exterminaron. Finalmente decidieron volver al mismo minúsculo lugar de donde partieron miles de años atrás para poder vivir felices. Convirtieron el desierto en un huerto, pero todavía hay enfrentamiento a cada momento, quieren echarlos al mar y a Marte no pueden llegar. Cada quien con sus argumentos, pero quizás un solo consejo pudiera ser eficaz: no joderas, siempre ha sido un milagro para crear armonía y paz.

Darwin en reverso

2004-12-21T10:30:00.000-08:00

PARA COMPRENDER la conducta humana y en particular la política, debemos, antes de revisar los textos de psicología, estudiar a Darwin y su teoría evolutiva sobre el origen de las especies. Sería incrédulo pensar que los inclinados por las tendencias de la izquierda o los aferrados a la derecha, bien se trate de comunistas, capitalistas, socialistas, etc., tomaron diferentes caminos evolutivos, no, evidentemente no es por ahí la cosa.
Para sobrevivir en este mundo sin extinguirse las especies han tenido que pasar muy duras pruebas y sólo han tenido éxito las más aptas, para ello se han valido de un arma muy poderosa situada en la helix del ADN: el gen egoísta. DARWIN ENTENDIO claramente que la ceguera al sufrimiento es una consecuencia inherente de la selección natural, y la compasión se constituye como un hecho meramente accidental. La naturaleza no es cruel o bondadosa sino indiferente, la bondad emerge de una necesidad, del mismo modo que emerge la crueldad.
La ética es darwinismo en reverso, es todo el esfuerzo que debe hacer el hombre para no dejarse llevar por sus instintos, mirar al otro con benevolencia, y entender que sólo en la medida de que el prójimo esté bien podremos estar bien. Es un recurso también quizás con un trasfondo egoísta, pero con resultados beneficiosos para todos.
Cuando Hitler exterminó a 10 millones de hombres inocentes, mujeres y niños, él actuó en completo acuerdo con la teoría evolutiva y en completo desacuerdo con todo lo que los humanos conocemos como el bien y el mal. El comportamiento humano, a pesar de haber provenido del mono, no implica que actuemos como los monos, el intelecto nos perfecciona para el bien y para el mal.
EXISTE EN EL AMAZONA una tribu indígena que nunca antes estuvo en contacto con otros seres humanos y gracias al mecanismo de adaptación local han sobrevivido durante siglos. Usan una planta que al frotársela en los ojos les permite detectar a través del follaje selvático a unos monos de los cuales exclusivamente se alimentan. Fueron por primera vez descubiertos por un equipo expedicionario. En ese momento y de pronto uno de los aborígenes tomó un garrote y le propinó sendo golpe al camarógrafo que lo mató al instante. Semanas más tarde regresaron al lugar y al preguntarle al nativo por qué había actuado de ese modo éste respondió extrañado y negó haberlo perpetrado. El actuó en completo acuerdo con la teoría evolutiva y en completo desacuerdo con todo lo que conocemos como el bien y el mal.
AHORA BIEN, FUERA del plano individual, en relación a la actitud de cualquier sistema de gobierno; fácilmente podríamos crear una nueva nomenclatura acorde con el grado de egoísmo existente. Es irrelevante estigmatizarlos de comunista o fascista (formas extremas de egoísmo) sino "darwinistas", porque el error radica en no reconocer los liderazgos que no han entendido los mecanismos innatos de su esencia, que no tengan la madurez suficiente para sobreponerse a las fuerzas "darwinianas", esas fuerzas que impiden el fluir del aporte tico, la concordia y la concertación tan necesaria para el bienestar y el progreso de todos los ciudadanos por igual. Comprender que si por error son elegidos, su permanencia en el poder siempre será exigua y terminará por extinguirse como especie, sostenible sólo en un limbo a expensas de la fuerza y la represión, pero nunca por la voluntad popular.

Ecos del pasado

2004-12-21T10:27:00.000-08:00

Big Bang, Jean Mason
Ecos del pasado

El UNIVERSO se inicia con el Big Bang hace 13 billones de años. La Tierra circunda en el cosmos desde hace 4,5 billones de años. Los dinosaurios no eran conflictivos, aparecieron hace 248 millones de años y se extinguieron, sin pena ni gloria, hace 65 millones de años. Hace apenas 1,5 millones de años se inicia en Africa el proceso evolutivo hacia el hombre primitivo con capacidad cognitiva. Período que alcanza los confines de nuestro intelecto actual tan solo hace 100.000 años. Comienza la Edad de Piedra y con ella los conflictos.
Las religiones que actualmente practicamos datan de menos de 6.000 años, y provienen de la incorporación de la mitología previa en el inconsciente colectivo. Carl Jung lo ubica en las capas profundas de la inconsciencia denominándolos arquetipos: son entes innatos, inconscientes y universales.
Un almacén de memoria latente heredado del pasado ancestral; no sólo humano, sino con ascendencia pre-humana o animal. La teoría de Jung incorpora la teoría de Darwin con la mitología antigua, y señala que el inconsciente colectivo es universal, por lo tanto, compartido por todos los humanos. Sin embargo, por ser inconsciente, no todos somos capaces de apreciarlo. Jung lo considera una estructura fundamental de la personalidad, y emerge con suprema autoridad en las religiones; adosándole a ellas mitología, rituales, símbolos, sueños y visiones.
Si el mundo tuviera una cultura universal y unificadora, como lo señala Harold Bloom, no emanaría de la religión sino de la literatura. El judaísmo, el cristianismo y el islam tienen una raíz común, pero son más diversos que similares; las otras grandes tradiciones religiosas, en la China e India, son muy remotas en relación a los hijos de Abraham. El Universo tiene una tecnología común a modo de una vasta computadora, pero no es una cultura. Desde hace 400 años Shakespeare es ya un escritor universal leído en todas partes del mundo, él creó personajes muy variados, en un ejercicio infinito de conductas sin necesidad de encuadrarlos en alguna doctrina, bien sea esta freudiana, marxista o feminista. Su universalidad siempre nos derrota, sus obras saben más que uno, y nuestro entendimiento corre el peligro de terminar en ignorancia. Shakespeare trasciende de tal manera que es imposible confinarlo en su tiempo y espacio.
Las religiones, por el contrario, encasillan, dogmatizan, separan y rivalizan al hombre contra el hombre en su búsqueda de redención, consolación, esperanza y reconciliación a través del pensamiento mágico y la fuerza divina para hacernos creer valedera la justicia en la Tierra.
Formamos parte de un proceso evolutivo que corre en su fase incipiente, donde nuestro inconsciente colectivo nos mantiene aferrados a esas creencias. Somos prisioneros de nosotros mismos, por ahora atrapados sin salidas en un laberinto milenario.
Se arrastran sentimientos arraigados en el alma, rechazando en la inconsciencia a cualquiera que difiera en cultura, raza o creencia sin ninguna complacencia. Desde sus inicios hasta nuestros días nos hemos atosigado hasta la saciedad de odio, resentimiento, esclavitud, racismo, matanzas, persecuciones, lapidaciones, hogueras, guerras, exterminios, limpiezas étnicas, confinamientos, exclusiones, incineraciones, holocaustos, torturas, e infinitas locuras.
Tratar de configurar el mundo a imagen y semejanza alrededor de una sola ideología siempre termina por llevarnos tarde o temprano al enfrentamiento y al fracaso. En fin, mientras la única herramienta de que disponemos sea un martillo todos los problemas empiezan a parecerse a un clavo.

El sofisticado encanto de la ironia

2004-12-21T10:24:00.000-08:00

El cínico: aquel que conoce el precio de todo y el valor de nada. Oscar Wilde

OSCAR WILDE, maestro de la ironía y artífice de la Ley de Wilde: cuando se dice una mentira uno se ve corroborado por todas partes. Cuando se dice la verdad quedamos en una posición solitaria y penosa, y nadie le cree a uno ni una palabra.
En La decadencia de la mentira Wilde nos alerta sobre de las mentiras débiles de los políticos menos refinados: ¡Qué admirable el temple del auténtico mentiroso, con sus afirmaciones francas y valientes, su irresponsabilidad soberbia, su desdén natural y saludable hacia cualquier tipo de prueba! A fin de cuentas, ¿qué es una buena mentira? Simplemente algo que constituye su propia evidencia. Si alguien carece tanto de imaginación como para apoyar una mentira con pruebas, más le vale decir enseguida la verdad.
El cinismo es el arte de tergiversar la realidad con una afirmación contraria a la existente, sin importar la contundencia que esa realidad presenta. La manipulación de los acontecimientos permite adaptar las evidencias a su antojo para causar enojo. Retorcer los argumentos con una historia para desmontar al oponente y condicionar una respuesta cargada de ira y sorpresa, que será mayor mientras más lejana la "verdad" que nos confiesa.
Sutilmente puede hacer notar que está mintiendo, y disfruta la reacción de desconcierto que genera. Es capaz de desarmar al contrincante con un cuento blindado a toda prueba.
Personifica aquellos defectos que dice estar opuesto; oculta gran violencia con desobediencia disfrazada en una cara de inocencia.
La única arma disponible ante esta travesura es la mesura, porque el agobio y la frustración que condiciona, es la rendición lo que ocasiona, y ellas cumplen en esencia con el objetivo de esta ciencia.
De algún lado nos situamos cuando disfrutamos la vileza en la jugada, sin importar lo errada que está esta charada. Participamos en cada bufonada sin certeza de la pieza que profesa.
Nuestra vida es la tira de una comedia de alegría, sufrimiento y esperanza, alternando en una danza de alabanzas, al más dispuesto a donar su presupuesto. Es por eso que el honesto sufre los entuertos del momento, y a su paso de un zarpazo lo traiciona la necesidad de participar en sociedad.
Cada cual pone su esfuerzo en lucir perfecto con un acumulo de aciertos y, en ese intento, tiende a recurrir a cualquier patraña para lograr que algún fulano le dé la mano con el fin de subir nuevos escaños.
Conocer sólo el precio de cualquier motivo y desconocer el valor de su contenido forma parte de este trance que debemos superar, si queremos convivir en armonía debemos apartarnos de excesiva vanidad.
El silencio es el cerco que defiende la razón, lo acertado es la bondad y el trabajo acumulado para crear el mejor arado; con desaciertos propiciamos un desierto. El actuar por el bienestar compartido quedará al final del recorrido, dejando el corazón agradecido y este será el más valioso premio que jamás hayamos recibido.

Desde el más allá

2004-12-21T10:21:00.000-08:00

¡EPA TERRICOLAS!, es Hitler, no les hablo desde el infierno. Sí, ¡es correcto!, como lo oyen, nunca estuve en el infierno como la mayoría de ustedes suponía pues, les confieso: no existe aquí; eso está abajo con ustedes a la vuelta de cada esquina. Si verme ardiendo en una paila los consolaba, y antes de partir no les di el gusto de tan siquiera pellizcarme, ¡olvídenlo!, el plan era otro.
Soy una nebulosa amarga; un proyecto chimbo de la naturaleza, que permite que yo sea un mensaje para interpretar, y el cual explica mis desafueros. Es un problema estructural del software cerebral humano instalado en la edad de piedra, que debe ser repotenciado a versión Darwin 2.0 en el año 3.018 y, mientras tanto, se valen de prueba y error para subsanar las fallas de conducta. Tengo mis reservas de que eso sirva, porque sufren de una predisposición a la amnesia, la testarudez y la insania, que los hace meter la pata repetitivamente.
Yo sé que toma siglos mejorar, pero siento que perdí el tiempo durante mi pasantía en la tierra.ESPERABA CONSAGRARME como el mayor CDM de la historia; fui megalómano insaciable; ganador del Satán de Oro, y aún así temo que la competencia globalizada me desplace. Porque, aunque Uds. no lo crean, de acuerdo a mis abogados, el plan era ser bien maluco, para que a partir de mí ahí está mi gran bondad vieran hasta dónde puede llegar el tope de la maldad, y recapacitaran y no volvieran a ser tan desconsiderados entre ustedes mismos. Pero ni modo, cada vez surgen nuevos sátrapas de los más exóticos que se multiplican como sabandijas tratando de imitarme. No les sale tan bien las cosas todavía porque improvisan; lo hacen en lugares con la infraestructura inadecuada, un personal que hace siestas, flojo, irresponsable, que cuando no le falta una vaina, le falta otra. Yo sé que voluntarios sobran, pero siempre con el cuento de cuanto hay pa'eso. He visto inclusive a unos descarados que todavía conservan mi parafernalia y organizan reuniones para recordarme; me admiran, ¡insólito!, son insufribles. Con sólo pujar alumbran un clon mío. Me enteré de los Gulag, Apartheid, Pol Pot, Kosovo, los Kurdos, y ni se diga de Rwanda, a machetazo limpio se exterminaron; qué métodos tan primitivos. En muchos continentes gobernantes y dirigentes multiplican la pobreza generando mortandad mayor que las guerras mundiales. En mis días kamikazes utilizaron cientos de aviones en Pearl Harbor. Hoy día más devastador fueron dos aviones en Nueva York.AHORA EN EL MEDIO ORIENTE los campos de exterminio para mujeres y niños son las pizzerías, los autobuses o el Mall. Einstein, una nebulosa científica en la mejor zona, decía: la imaginación es más importante que el conocimiento. Antes de irme voy a dejarles un dato, se lo oí decir a Elie Weisel, uno que se salvó de mí y ganador del Nobel que más odio: la paz. Se trata de un asesino suelto, poco estrambótico que deambula como una sombra arrasando la tierra que toca, sembrando hambre, muerte y desolación, se llama: la indiferencia. Es un estado extraño de líneas borrosas entre la luz y la oscuridad, entre el crimen y el castigo, entre la crueldad y la compasión, entre lo bueno y lo malo. Todo se reduce a una abstracción, hace al ser humano inhumano. La indiferencia es un objetivo, es amiga del enemigo para beneficio del agresor, nunca su víctima, cuyo dolor es magnificado cuando los afligidos se sienten abandonados. La indiferencia no es sólo un pecado, es un castigo.

La influencia sutil

2004-12-21T10:19:00.000-08:00

DISFRUTANDO EN LA PLAYA en compañía de unos amigos se nos acerca una acalorada señora con una bolsa llena de vidrios rotos, y nos comenta: tengo dos horas recogiendo vidrios de la arena, ¡me sorprende!, si quieren mantener estas playas aptas para el turismo deberían impedir el uso de botellas de vidrio, ¡es un peligro para los usuarios! La miramos admirados ante tanta dedicación en un día de esparcimiento, pero continuó: ¡voy a hacer una carta al Departamento de Turismo para corregir esta irresponsabilidad! Sin más comentarios se marchó apurada para continuar con su tarea, dejándonos a todos pensativos.
Para nuestra sorpresa, al día siguiente dos empleados del hotel deambulaban en la arena atareados en la búsqueda de botellas rotas.
Gracias a estos personajes el mundo avanza hacia el bienestar, y la sociedad, en la medida que dispone de participaciones desinteresadas como éstas, logra alcanzar beneficios inusitados. Ellos representan el buen samaritano, con quien contamos inadvertidamente; son vigilantes íntegros y bien intencionados que tienen una pasión especial de hacer el bien por el bien, son un regalo a la humanidad.
UNA PEQUEÑA INQUIETUD se puede transformar en un inmenso proyecto para el disfrute de un número cada vez mayor de personas, permitiendo que las pequeñas cosas pue dan hacer la gran diferencia una vez alcanzado el punto de inflexión o quiebre.
En la segunda ley del caos, influencia sutil o el efecto mariposa (el aleteo de mariposa en Brasil puede provocar un tornado en Texas), guarda estrecha similitud con el punto de inflexión antes mencionado.
Bajo esa premisa, sin embargo, los humanos albergamos sueños de control y de poder, pero la teoría del caos nos enseña que la mayoría de los sistemas autoorganizados están ligados a innumerables "mariposas" de infinitas variedades y colores que actúan como transgresores del sistema. Tanto en la naturaleza, en la sociedad y en nuestra vida cotidiana el caos nos gobierna, pero necesitamos, para vivir de una manera saludable y dichosa, una especie de percepción precisa de la realidad, un orden aparente, y ante los problemas podemos sentir esa carencia y nos preguntamos: ¿dónde está la solución?, ¿cómo voy a obtenerla y utilizarla en mi vida?
STEFAN ZWEIG, ASIDUO admirador de Dostoievski, a quien denomina transgresor de fronteras, y en cierto modo, con él define acertadamente esas interrogantes al situarlas dentro de un proceso imprescindible para la existencia: "La tradición es una muralla de piedra hecha de pasados que ciñe el presente. Quien tenga anhelo de futuro, por fuerza ha de saltarla, pues la naturaleza no tolera altos en el conocer. Y aunque aparentemente quiere el orden, en el fondo sólo ama a quien pasa por sobre él para crear un orden nuevo. Ella misma es la que engendra en unos pocos, por plétora de fuerzas, esos conquistadores que abandonan las tierras familiares del alma, para lanzarse a los oscuros océanos de lo desconocido en busca de zonas nuevas del corazón, de mundos nuevos del espíritu. A no ser por estos audaces transgresores, la humanidad viviría presa de sí misma, encerrada en un círculo sin escape. Sin estos grandes mensajeros cada generación ignoraría sus caminos. Sin estos grandes soñadores, la humanidad no descubriría nada de su profundo sentido".

Es prohibido olvidar?

2004-12-21T10:15:00.000-08:00

EL GENERAL CANADIENSE Roméo Dallaire no puede olvidar el genocidio cometido hace diez años en Rwanda, pero tampoco permitirá que el mundo permanezca indiferente. El condujo la fuerza de paz en ese país bajo los auspicios de las Naciones Unidas. Lamenta, ante todo, se le impidiera detener la barbarie; al negarse las directrices a arriesgar más vidas Occidentales en labores humanitarias, después del fiasco ocurrido por esos días en Somalia.
Participó como testigo ante el Tribunal Criminal Internacional para Rwanda, instalado en Tanzania en contra de su instigador principal, el coronel Théoneste Bagosora, quien propició el exterminio de 800.000 tutsis y hutus en sólo 100 días de lucha, constituyéndose así en una de las peores masacres de la historia moderna.
Los demonios de Rwanda acompañan al general todavía en sus sueños, donde se ve atrapado por cuerpos mutilados. Implorando aparece su cuerpo cubierto de sangre con las manos extendidas al cielo; del trance muchas veces despierta sudoroso, aterrado y gritando. Intentó en abril de 2001 lanzarse en un río en Ottawa, y luego fue encontrado ebrio e inconsciente, abandonado en un parque de esa ciudad.
En Canadá, la gente lo detiene en la calle y lo llaman héroe. La adulación lo apena y les dice: "no puedes ser un héroe cuando tu misión fracasó", "no es consuelo decir: hice lo mejor que pude".
II. Investigadores que trabajan con pacientes que sufren trastornos de stress postraumático defienden el desarrollo de una ciencia que podría ser denominada Terapia del Olvido. El verdadero stress postraumático puede ser intratable y refractario a terapias convencionales y ciertamente muchas veces es incapacitante.
Una película reciente, Eternal Sunshine of the Spotless Mind, muestra a dos ex amantes interesados en olvidarse mutuamente, que contratan a una agencia que utiliza una tecnología novedosa capaz de borrar áreas en la memoria, a modo de ondas, que destruyen los puntos donde se ubican los recuerdos indeseables. Son tratamientos, por el momento, fantasiosos que simulan erradicar los pensamientos que generan sufrimiento, dolor y tristeza.
Se sabe que la percepción del tiempo se enlentece ante un incidente traumático. La adrenalina liberada durante el stress es responsable de esa sensación, y también es facilitadora de la impregnación en el cerebro de esos recuerdos traumáticos. Hay medicamentos que bloquean la liberación de adrenalina y previenen el stress postraumático.
III. Spencer Johnson es el conocido autor del afamado libro: ¿Quién movió mi queso? Ahora nos trae un nuevo tema: El Presente. Etimológicamente la palabra en inglés representa dos ideas diferentes que aquí se interrelacionan: el momento actual o el presente se convierte en un present o regalo. Ambos términos se complementan de tal manera que nos enseña a "el hoy" como "el regalo" que debemos aprovechar en la vida.
El pasado ya no es posible cambiarlo y sólo esmerándonos en el presente es que podremos crear un futuro mejor. Sin embargo, si olvidamos el pasado posiblemente repetiremos sus errores; pero, si por el contrario, aprendemos de él, mejoramos el presente y estaremos construyendo un futuro promisorio. Cuando sólo vivimos del pasado, descuidamos el presente, y el futuro estará plagado de incertidumbre y fracasos.

Lejos del eden

2004-12-21T10:11:00.000-08:00

EN CIERTO MODO las leyes físicas simulan en muchos aspectos la conducta humana. Un ejemplo surge al preguntarnos: ¿Existe el frío? La respuesta correcta es que no existe el frío; lo que existe es el calor; el frío es la percepción de la ausencia de calor. De la misma forma, cuando nos preguntamos: ¿Existe la oscuridad? La respuesta más acertada es que no existe la oscuridad; lo que existe es la luz; la oscuridad es la ausencia de luz.
Y, si suponemos que el mal es la ausencia del bien, ¿podríamos afirmar que sin el bien habría el mal?, como hay oscuridad y frío cuando no hay luz ni calor.
Es una pregunta apropiada, no para un físico, sino para John Steinbeck, Nobel de Literatura (1962), quien en una de sus obras, Al este del edén (1952), destaca su fascinación por la eterna lucha entre el bien y el mal.
El la cataloga como la única historia del mundo, donde el hombre, al final de sus días, quedará solo con una pregunta capital: ¿Fue mi vida buena o mala? ¿He hecho el bien... o el mal?
EL AUTOR NOS MENCIONA a Herodoto narrando la historia de Creso, el más rico y poderoso rey de sus tiempos, quien le preguntó a Solón, el ateniense: "¿Quién es el hombre más afortunado del mundo?"... Ante ello, Solón le menciona tres personajes de la época. Mientras tanto, Creso ansioso y distraído apenas oye, pero nota que no lo nombra, y entonces le pregunta: "¿No me consideras afortunado?" Solón sin dudarlo le responde: "¿Cómo puedo yo decírtelo?, todavía no estás muerto".
Esa respuesta debió haber atormentado a Creso, cuando, una vez abatido y en desgracia, sin riqueza ni reinado, amarrado ardía en la hoguera, donde debe haberse recordado y lamentado haberlo preguntado y no haber oído la respuesta.
Cuando un hombre muere siempre despierta una pregunta: ¿Fue su vida buena o mala?... entonces, la única vara con que medirla es: "¿Fue amado o fue odiado? ¿Ha sido su muerte una pérdida, o de ella ha emanado cierto placer?".
El Nobel nos menciona su experiencia de la muerte de tres hombres. Uno de ellos, el más rico de su siglo, quien se abrió camino pisoteando almas. Dedicó muchos años para remediar el daño cometido. Cuando murió casi todos recibieron la noticia con placer.
EL SEGUNDO HOMBRE era listo y endiablado, utilizaba su astucia para comprarlos y seducirlos hasta alcanzar un gran poder. Ocultaba sus motivos bajo un manto de virtud, olvidando que no hay ninguna dádiva que pueda comprar el afecto de un hombre, una vez que se le ha despojado de su dignidad. Un hombre sobornado solo siente odio por quien lo ha comprado. A su muerte la nación lo llenó de alabanzas, pero bajo ellas se ocultaba la alegría que a todos embargaba.
El tercero cometió errores, pero su vida la dedicó a dignificar e inculcar valores, a apoyarlos y hacerlos buenos cuando se sentían míseros y aterrados. Fue odiado por muy pocos. Cuando murió, todos permanecieron tristes y desolados sin consuelo.
Con esa experiencia Steinbeck deja un mensaje que podría responder a nuestra pregunta inicial: "cuando un hombre llega a las puertas de su muerte, no importa su influencia o su genio, que si muere sin amor, su vida entera le parecerá un fracaso, y su muerte un frío horror. Nos enseña que debemos esforzarnos en vivir de tal manera que nuestra muerte no despierte ningún placer al mundo. El mal debe engendrarse a sí mismo constantemente, mientras que el bien, la virtud, son inmortales y más venerables que ninguna otra cosa en la tierra".

Inteligencia colectiva

2004-12-21T10:06:00.000-08:00

CIERTAMENTE LA DISTORSION de la realidad es un hecho de gran interés en el campo de la política, y es en ese ámbito donde repercute enormemente en las decisiones públicas. Un caso reciente es el de los colombianos, quienes en un 70% apoyan en su desempeño al presidente Uribe y celebran su intento de erradicar a los insurgentes responsables de tantos años de sufrimiento. Sin embargo, a pesar de ello, existe en ese país un 30% de adversarios en diferentes corrientes, incluyendo a simpatizantes de los grupos radicales.
En otras latitudes, otro ejemplo son los simpatizantes de Saddam Hussein, Fujimori o Milosevic, quienes todavía gozan de 20-30% de respaldo en sus respectivos países.
Indudablemente las mayorías rechazan la pérdida de la democracia, el descalabro de la justicia o el manejo irresponsable de la economía. Nadie disfruta altos niveles de pobreza, inflación, desempleo, hambre, delincuencia, crimen, despilfarro, corrupción, etc. Pero a pesar de todas esas calamidades, existen grupos de simpatizantes espontáneos e irrestrictos, donde la democracia y los valores no son criterio universal innato imprescindible para dar su apoyo; por lo tanto, en ellos existen otros factores, además del simbolismo o el carisma que son independientes del nivel cultural (como ocurrió en la Alemania nazi), donde la distorsión de la realidad puede jugar un papel preponderante en un momento dado.
AFORTUNADAMENTE en libertad y, a pesar de ciertas distorsiones, el progreso se abre camino gracias a la inteligencia colectiva, una tabla de salvación intuitiva que impide autodestruirnos; ella eventualmente se sobrepone y resulta implacable. Las sociedades libres no adoctrinadas actúan de manera sabia y eficiente cuando la información fluye sin tropiezos. Las multitudes logran más aciertos que los "gurús" dentro del grupo. Una muestra trivial pero válida de ello son los concursos televisivos de preguntas, donde las respuestas correctas provienen más comúnmente (91% vs. 65%) del público que de la opinión obtenida de las llamadas a los expertos. Colectivamente somos genios.
Los ciudadanos en democracia fácilmente y con gran precisión detectan las argucias del gobierno, ellas saltan a la luz pública de manera contundente a pesar de la manipulación y el engaño; ningún gobierno escapa de sus errores por más que quiera esconderlos o tergiversarlos. Ante esos eventos, si a los ciudadanos se les da la oportunidad de expresarse con el voto, mayoritariamente siempre castigarán en las urnas a los responsables.
Por ello el afán de las autocracias de bloquear el acceso a la información y torcer la realidad, sólo así pueden conducir a los pueblos a la ceguera y la obediencia pueril.
Evitarlo es el mejor elixir al progreso.

Leitmotiv

2004-12-21T10:02:00.000-08:00

Las palabras ejercen una extraordinaria violencia sobre el entendimiento y perturban todo.
Francis Bacon.

AUN EN SITUACIONES geopolíticas diferentes existe un patrón común dotado de una adaptable teoría confucionista cargada de retórica útil para incrementar los niveles de desestabilización y pobreza en el mundo. Desde el Medio Oriente hasta nuestro continente existen movimientos comprometidos con una visión nihilista del planeta.
NO NECESARIAMENTE ES una lucha entre ricos y pobres como se quiere hacer creer, sino dos corrientes enfrentadas: los promotores de riqueza y los generadores de pobreza.
Por ello, aunque insensato, crear miseria es un poderoso medio de cultivo para constituir sistemas políticos aberrantes, los cuales nunca tendrían cabida en sociedades organizadas donde impera el reino de la ley.
Billones de dólares en ingresos han percibido durante décadas los países del Tercer Mundo, se han destinado, no para mejorar la infraestructura o el nivel de vida, han sido desviados por sus dirigentes irresponsablemente, dilapidados y convertidos en endeudamiento voraz.
SE HAN DEDICADO a profundizar la pobreza como activo, usando a sus víctimas para ganarse en el poder. Se regodean de una mitología que alumbra a cada paso una explicación empírica y decimonónica del mundo; porque hoy en día esa ignorancia es inconcebible, debe existir otra verdad sumergida e inconfesable, un diabólico leitmotiv, que nos aleja cada día más del progreso y nos eterniza en el tercermundismo.

La declaración de los derechos del hombre cita a la democracia como un logro inalienable de la civilización. Implica interrelación entre las naciones. El comercio fomenta la paz y la integración, liberando las ataduras o los límites artificiales entre ellas. Los Estados deben ser entes reguladores y facilitadores de las empresas no estadales en los mercados internacionales y locales promocionando el desarrollo integral, creando empleos y generando productos de alta calidad que compitan globalmente. Todo cumple con lo estipulado en el cliché de la globalización; conceptos éstos inaceptables para cualquier autócrata; quienes ven disminuido ante esa eventualidad su poder en manos de los ciudadanos. Por ello, la estigmatizan descarnadamente con las mismas viejas tácticas del odio de clases, religión o cultura; al involucrarla con la causa de todos los males, y en su afán intentan condicionar rechazo reflexivo con sólo mencionarla.
HAY PUEBLOS QUE de puro mirarse el ombligo caen en sueño hipnótico y contemplan la nada, sin darse cuenta de que no hay nada más perverso que un Estado corrupto, empresarial y monopólico que compite contra sus propios ciudadanos obstruyéndoles el camino, en lugar de facilitárselo para crear mejores productos. Productos y no retórica anacrónica son los verdaderos estandartes del orgullo ante las naciones, las verdaderas muestras del poder del intelecto. Ante su falta el país termina rezagado y dependiente, con altos índices de pobreza, donde las mayorías languidecen esperando las dádivas gubernamentales represadas en las esferas del poder.
Con el correr del tiempo sólo los hechos y no las palabras demuestran cuál es la verdad que propicia el bienestar que cada país merece. "La historia es el verdadero testigo de los tiempos, la luz de la verdad, el alma de la memoria y la señora de la vida". (Cicerón).

Piedras y palos al alma

2004-12-21T09:59:00.000-08:00

NICHOLAS HUMPHREY, profesor de psicología de London School of Economics, en una conferencia (1997) invitado por Amnistía Internacional afirmó: "piedras y palos pueden romper mis huesos, pero las palabras nunca podrán", así dice el refrán. Y como muchos de ellos, éste capta sólo una parte de la verdad. Los organismos dedicados a los Derechos Humanos protegen a los individuos en contra de las piedras y los palos, pero no precisamente de las palabras. Exigirles ahora por las palabras sería extravagante, una sobrecarga desmesurada de sus funciones en un mundo tan convulsionado.
La mayoría de los proverbios tienen una parte falsa y éste, de hecho, la tiene, porque las palabras sí dañan. Y muchas veces en proporción enormemente mayor que las piedras y los palos, inclusive, las armas y los explosivos son comparativamente inocuos si nos ponemos a hacer inventario histórico del poder de inducción del verbo en las miserias humanas.
¿DEBERIAN ENTONCES crearse campañas para proteger la sociedad de la opresión y la manipulación verbal? ¿Necesitamos leyes en contra de la palabra?, ¿Deberían crearse protocolos en Ginebra para establecer qué tipo de discursos deben ser considerados crímenes de lesa humanidad?
Bien, la respuesta definitiva es un rotundo NO, ¡ni pensarlo! La libertad de expresión es demasiado valiosa y preciada como para aceptar medias tintas. A pesar de sus potenciales efectos dolorosos o devastadores hacia ciertas personas o grupos siempre resulta mejor soportarlos, es preferible compensar sus efectos nocivos que censurarla; porque al final terminaríamos atentando contra nosotros mismos.

II El alma, un problema monumental de proporciones míticas, está siendo estudiada ahora por la ciencia. Steven Pinker profesor en el Departamento del Cerebro y Ciencias Cognitivas del Instituto de Tecnología de Massachusetts (M.I.T.), autor de varios libros y considerado por la revista Time entre los 100 personajes más influyentes del mundo, rechaza la existencia del alma 1 (aquella con características inmortales y dotada de poderes de interconexión local, intercontinental o planetaria, supeditada a un ente superior universal). Confirma la presencia del alma 2, la cual representa el resultado de la actividad mental de trillones de interconexiones neuronales generando un sinfín de percepciones conscientes e inconscientes con las que vivimos.
DURANTE UNA CONVERSACION radial que tuvo con un representante de la divinidad le recomendó que sería crucial que mantuviera la unidad de las dos almas porque el sistema ético de dos billones de personas quedaría en entredicho. A lo que Pinker respondió: "existe considerable evidencia de que la unidad de las dos almas es una ilusión y que la implementación de un sistema ético más robusto sería lo más conve niente".
AFORTUNADAMENTE para Pinker en la actualidad contamos con organismos encargados de proteger la libertad de expresión. En el medioevo Galileo y Espinoza, a falta de ellos fueron vilipendiados por algunas de esas sutilezas.
La interpretación inadecuada de los sentimientos y la generalizada incapacidad de sobreponernos a sus pasiones siempre han desencadenado las grandes calamidades que conoce la historia. Una de ellas, la actual guerra propiciada por el terrorismo. Medieval en su esencia y con un viejo objetivo, esta vez, no el de dominar nuevos territorios, sino algo inmensamente más vasto, las almas.

Los Hackers

2004-12-21T09:56:00.000-08:00

LOS HACKERS SON INDIVIDUOS ingeniosos que se dedican a crear "virus" capaces de atacar a las computadoras vía Internet, invadir el sistema operativo y modificar de alguna forma su programación. Existen sistemas antivirales dedicados a evitar o contrarrestar esos efectos, particularmente cuando son nocivos.
Richard Dawkins, prestigioso científico de Oxford, introdujo en 1993 el término meme derivativo de genes para identificar a estructuras culturales capaces de mutar y replicarse, del mismo modo que lo hacen virus y bacterias. Un virus consta de un fragmento de ácido nucleico con una actitud. Un meme es un paquete de información, también con una actitud, capaz de alcanzar cualquier medio fí sico susceptible e influenciar el pensamiento de personas o grupos. Ellos pueden actuar de diferentes formas: una, parasítica o dañina; otra de manera neutral o indiferente; y, por último, ejercer una acción saprofita o beneficiosa. Todo tiene como objetivo propagar una actitud e influenciar al objetivo de la manera que le sea conveniente al meme. De acuerdo con ese criterio podríamos también endosar el término de hackers a los inductores de memes, bien sean éstos maliciosos o beneficiosos. La palabra tiene el poder de generar revoluciones, guerras, matanzas o catástrofes sociales. Y, del mismo modo, ella es capaz de estimular procesos luminosos de desarrollo y bienestar. Por ello los grandes comunicadores (Stalin, Hitler, Mussolini, Mao, etc. y Platón, Aristóteles, Shakespeare, Kant, Tolstoi, Dostoievski, Lincoln, Russell, Berlin, Churchill, Ghandi, etc.) fueron determinantes en los procesos de la historia.
Los mensajes propagados por los distintos medios se insertan en la conciencia y conducen a respuestas motivadas de variada índole, por Ej., la propaganda comercial favorece la compra de determinado producto; la propaganda política favorece determinada conducta, candidato o partido. En menor escala, cada individuo puede afectar su entorno mediante uno de sus hábitos comunes de entretenimiento: la chismografía; con ella disemina mini memes venenosos que sirven para descalificar y enlodar la opinión de las personas, a veces injustificadamente, y ocasionarles daño inadvertido. Del mismo modo es un mecanismo de control social sucinto que inhibe actuaciones inapropiadas.
Estos mensajes actúan como paquetes informativos a modo de atajos intelectuales que se adosan y replican en la mente; son capaces de inducir odio o rechazo a grupos sociales, razas, culturas, religiones, sistemas políticos, etc., muchas veces con argumentación contradictoria y superficial. Ejemplos de ello son: la discriminación, el antisemitismo, el racismo, la esclavitud, etc. Muchas sociedades "inmuno-deficientes" carecen del antivirus apropiado, ya que cada quien requiere para construir el software específico un sofisticado sistema discriminativo de ingeniería intelectual que le proteja de las influencias externas; labor un tanto más precaria mientras más incauto sea el receptor. Por ello el adoctrinamiento cobra frutos en muchos pueblos y particularmente durante la niñez.
Aprender las enseñanzas de la historia, de los grandes pensadores, de las culturas, de los ciclos y tendencias sociales y, lo que es más importante, propiciar los valores y la reciprocidad al aceptar las circunstancias que nos diferencian, constituyen los antídotos más efectivos para crear una sociedad justa que permita desdeñar a los hackers maliciosos y abrirle el camino a los más beneficiosos.

Trastorno Bipolar

2004-10-12T16:36:00.000-07:00

LA PARALISIS PSEUDOBULBAR es un trastorno cerebral caracterizado por crisis copiosas de risa y llanto que alternan cada pocos segundos; es una psicosis maniaco-depresiva en una escala de tiempo comprimida. A un nivel más amplio, la política que reina en un determinado país afecta la salud mental de sus ciudadanos: con el capitalismo es maníaca, goza de volición y dinamismo; con el socialismo y el populismo es depresiva, sufre de los excesos del paternalismo y la inacción.
La vieja premisa del zorro (liberal) y el puercoespín (doctrinario) define dos patrones instintivos siempre enfrentados, según los cuales se conforman las tendencias literarias, políticas y sociales de todos los tiempos englobados en la perenne exaltación a la vida o a la muerte.

La guerra fría era una división artificial por imposición entre las naciones, en gran parte divorciada del pensamiento de su gentilicio. A pesar de su disolución el mundo sigue dividido a causa de las inclinaciones naturales de zorros y de puerco espines: unos se identifican más con la democracia y otros, por el contrario, con el populismo mesiánico o los variados tipos de totalitarismo fundamentalista.

II.¿Qué queda del marxismo y el nazismo? ¿Adónde ha virado el pensamiento de la izquierda y la derecha radical? Antes multitudes de adherentes vociferaban orgullosos, hoy sus pupilos evitan esos calificativos desechados y, sin percatarse, nuevamente navegan por los mismos sumideros de la historia.

¿Adónde se anida el pensamiento de los colosos de la barbarie? Transitaron por Armenia, Auschwitz y los Gulag; hoy reverberan en Bosnia, Chechenia, Rwanda o Darfur. Asideros de la sofisticada estirpe del genocidio demencial. El engendro se libera cada cierto tiempo de su insípida orfandad.

Por lo tanto, la psicosis sigue viva, han cambiado de apodos pero no del patrón cerebral, la interconexión neuronal se mantiene inalterable con el pasar del tiempo. Como si en el Pleistoceno la evolución se detuvo en un descuido, y un diminuto error en un instante dejó un señuelo; una mecha labrada e indeleble en la mente dispuesta a encenderse en cualquier lugar.

III. Por supuesto que todos aspiramos al progreso, la libertad, la democracia, los derechos humanos; se lucha sin descanso por alcanzarlos. El problema es que esos términos cada quien los interpreta en su propia dimensión, gracias a un sofisticado dispositivo cerebral de reconversión espacial donde el derecho es para unos el revés y para otros nada de eso es. En conclusión, dificilísimo entendernos.

Eso implica, como decía Kant, que el hombre en lugar de experimentar el mundo exterior tal como es, en realidad lo que experimenta es su versión procesada de la realidad ex terior.

Ciertamente, el mundo es complejo, por eso presupone educación, determinación moral, intención y cierto pensamiento. Las multitudes ofuscadas se valen de atajos para entenderlo; no se paran a pensar o razonar, actúan por instinto, convencidas de que hacen el bien, de que siempre tienen la razón, y orgullosas se empeñan en hostigar a todo aquel que se le antoja diferente; bien sea por color, por nacionalidad, por creencia, por idioma o por sus costumbres. Siempre arrastradas por fuerzas contrarias a la razón, testigo permanente de sus miserias.